<p class='article-text'><div data-empty="false">احتفل المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها، أمس، بأول أيام عيد الأضحى المبارك، مع تدفق نحو 1.7 مليون حاج من مزدلفة إلى منى، إذ قاموا وسط أجواء روحانية مفعمة بالسكنية والخشوع، تحفهم عناية الرحمن، برمي جمرة العقبة الكبرى، من الحصى الذي جمعوه من مزدلفة، ثم يبدأ الحجاج بحلق رؤوسهم، إيذاناً بالتحلل الأصغر، ومن ثم ذبح الأضاحي، قبيل إكمالهم شعائر الحج بنزولهم إلى مكة المكرمة للطواف ببيت الله العتيق، وأداء طواف الإفاضة، والسعي بين الصفا والمروة، حيث يتحللون نهائياً من إحرامهم، فيما يسمى التحلل الأكبر. </div></p><p class='article-text'>وشهدت أروقة المسجد الحرام وساحاته كثافة في حركة الطائفين، الذين أدّوا نسكهم في أجواء إيمانية مفعمة بالطمأنينة والخشوع، وسط متابعة ميدانية مباشرة من مختلف القطاعات العاملة بالحج، التي سخرت إمكاناتها البشرية والتقنية لخدمة الحجاج وتيسير تنقلاتهم داخل الحرم المكي الشريف.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/28/5203752.jpg" alt="ضيوف الرحمن خلال المسير لرمي الجمرات في منى " />
                 <div class="image-copyright">أ.ب</div>
                 <figcaption>ضيوف الرحمن خلال المسير لرمي الجمرات في منى </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستمر الحجاج في رمي الجمرات خلال الأيام الثلاثة التالية، التي تسمي «أيام التشريق»، ومن أراد التعجل في يومين وجب عليه رمي الجمرات الثلاث في اليوم الثاني عشر لشهر ذي الحجة، ومغادرة منى قبل غروب الشمس.</div></p><p class='article-text'>وفي ختام المناسك، يعود الحجاج مرة أخرى إلى مكة المكرمة لأداء طواف الوداع، استعداداً لمغادرة المشاعر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت الخطوط الحديدية السعودية «سار»، أمس، اكتمال رابع حركات قطار المشاعر المقدسة لتفويج حجاج بيت الله الحرام من مشعر مزدلفة إلى مشعر منى. </div></p><p class='article-text'>وقالت «سار»، في بيان، إن عدد الركاب المنقولين خلال الحركة الرابعة تجاوز 357 ألف حاج، ليصل إجمالي عدد المنقولين عبر قطار المشاعر المقدسة في الحركات الأربع المنتهية إلى أكثر من 961 ألف راكب. كما انطلقت الحركة الخامسة من حركات قطار المشاعر المقدسة صباح أمس، والتي تستمر حتى مساء اليوم الـ 13 من شهر ذي الحجة، ثالث أيام التشريق، لنقل ضيوف الرحمن بين محطات عرفات 3 ومزدلفة 3 ومحطات منى 1 ومنى 2 وصولاً إلى محطة منى 3 (الجمرات) ذهاباً وإياباً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشاركت إدارة الإخلاء الطبي الجوي، التابعة للإدارة العامة للخدمات الصحية بوزارة الدفاع السعودية، في موسم حج هذا العام بأربع طائرات مجهزة، لتقديم خدمات إسعافية فائقة الجودة لضيوف الرحمن، ودعم عمليات نقل الحالات المرضية من مراكز الحرم والمشاعر المقدسة إلى المنشآت الصحية الملائمة، وفق خطة عمل شاملة ومتكاملة تمتد على مدار الساعة.</div></p><p class='article-text'>وتعمل هذه الطائرات بالتنسيق المباشر مع المستشفيات الميدانية والمراكز الطبية والإسعافية المنتشرة في المشاعر المقدسة، لضمان سرعة الاستجابة وتقديم الرعاية الطبية اللازمة في الوقت المناسب.</p>

ضيوف الرحمن يؤدون النُّسك في أجواء إيمانية مفعمة بالطمأنينة والخشوع

الحجاج يرمون جمرة العقبة الكبرى في أول أيام العيد

<p class='article-text'><div data-empty="false">  أدى حجاج بيت الله الحرام، اليوم الأربعاء ، طواف الإفاضة بالمسجد الحرام، بعد أن منّ الله عليهم بالوقوف على صعيد عرفات والمبيت بمزدلفة ورمي جمرة العقبة الكبرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذكرت وكالة الأنباء السعودية ( واس) أن ذلك جاء وسط منظومة متكاملة من الخدمات التنظيمية والصحية والأمنية التي هيأتها الجهات المعنية؛ لضمان انسيابية الحركة وسلامة ضيوف الرحمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> وشهدت أروقة المسجد الحرام وساحاته كثافة في حركة الطائفين، الذين أدوا نسكهم في أجواء إيمانية مفعمة بالطمأنينة والخشوع، وسط متابعة ميدانية مباشرة من مختلف القطاعات العاملة بالحج، التي سخّرت إمكاناتها البشرية والتقنية لخدمة الحجاج وتيسير تنقلاتهم داخل الحرم المكي الشريف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ويستكمل الحجاج بعد أداء طواف الإفاضة مناسكهم في مشعر منى خلال أيام التشريق، التي يرمون فيها الجمرات الثلاث، ثم يختتمون حجهم بطواف الوداع قبيل مغادرتهم مكة المكرمة.</div></p>

حجاج بيت الله الحرام يؤدون طواف الإفاضة

<p class='article-text'><div data-empty="false">بينما يحتفي المسلمون اليوم بعيد الأضحى، يبدأ الحجاج فجراً رمي الجمرات في مشعر منى، برمي الجمرة الكبرى «جمرة العقبة» بـ7 حصيات، وذلك بعد وقوفهم أمس على صعيد عرفات، وأدائهم الركن الأعظم من أركان الحج، قبل أن يبيتوا في مزدلفة.</div></p><p class='article-text'>وفي مشهد مهيب، تدفق ضيوف الرحمن إلى مشعر عرفة لأداء الركن الأعظم للحج مع ساعات الصباح الأولى من يوم التاسع من ذي الحجة بلباسهم الأبيض الموحد، تلهج ألسنتهم بالتلبية والتهليل والدعاء، طلباً للمغفرة والرحمة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/27/5202654.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">وأدى ضيوف الرحمن صلاتي الظهر والعصر جمعاً وقصراً بأذان واحد وإقامتين في مسجد نمرة بمشعر عرفة اقتداءً بسنة المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام، واستمعوا إلى خطبة يوم عرفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدأ حجاج بيت الله الحرام مع غروب شمس أمس نفرتهم إلى مشعر مزدلفة للمبيت فيها، بعد وقوفهم على صعيد عرفات، وقضاء ركن الحج الأعظم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانتشرت الفرق الأمنية والخدمية في كامل المشاعر لرعاية حركة الحجاج خلال نفرتهم من عرفات إلى مزدلفة، حيث يبيتون بها حتى فجر اليوم الأربعاء (يوم عيد الأضحى المبارك)، استعداداً للإفاضة منها إلى مشعر منى لرمي جمرة العقبة ونحر الهدي، ثم الحلق أو التقصير، ويستقر بهم المقام في منى لقضاء ما بقي من أيام النسك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واتسمت عملية انتقال جموع الحجيج من صعيد عرفات إلى مشعر مزدلفة بالانسيابية والمرونة، حيث واكبت قوافلهم متابعة أمنية مباشرة لتنظيمها حسب خطط التصعيد والتفويج، وإرشادهم، وتأمين السلامة اللازمة لهم عبر خطة أمنية متقنة لتسهيل تدفق الحشود البشرية عبر قطار المشاعر والحافلات والمسارات المشاة وسط منظومة من الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن. </div></p><p class='article-text'>ويبدأ ضيوف الرحمن، اليوم، رمي جمرة العقبة «الجمرة الكبرى»، بعد مبيتهم في مزدلفة؛ حيث سيتبع رمي جمرة العقبة، طواف الإفاضة في الحرم المكي، ثم ينحرون ويذبحون الأضاحي (الهدي) تقرباً لله تعالى.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/27/5202653.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعد رمي جمرة العقبة الكبرى أمراً واجباً في مناسك الحج، كما يستحب أن يحدث ما بين طلوع شمس يوم العاشر من ذي الحجة إلى زواله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتبر «مزدلفة» ثالث المشاعر المقدسة التي يمر بها الحجيج، في رحلة إيمانية يؤدون فيها مناسك الحج، حيث تقع بين مشعري منى وعرفات، ويبيت الحجاج بها بعد نفرتهم من عرفات، ثم يقيمون فيها صلاتي المغرب والعشاء، جمعاً وقصراً، ويجمعون فيها الحصى لرمي الجمرات في منى، ويمكث فيها الحجاج حتى صباح اليوم التالي، يوم عيد الأضحى، ليفيضوا بعد ذلك إلى منى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ذلك، صححت الهيئة العامة للإحصاء السعودية، أمس، عدد الحجاج هذه السنة، حيث أكدت أن إجمالي أعداد الحجاج هذا العام 1447هـ بلغ مليوناً و707 آلاف و301 حاج وحاجة، بعدما تحدثت صحف سعودية عن 1.5 مليون حاج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن بين الحجاج مليون و546 ألفاً و655 حاجاً وحاجة، قدموا من خارج السعودية عبر المنافذ المختلفة، فيما بلغ عدد حجاج الداخل 160 ألفاً و646 حاجاً وحاجة، من المواطنين والمقيمين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبيَّنت الهيئة في نتائجها الإحصائية لحج هذا العام أن عدد الحجاج الذكور من الإجمالي العام لأعداد حجاج الداخل والخارج بلغ 893 ألفاً و396 حاجاً، بينما بلغ عدد الحاجات الإناث من الإجمالي العام لأعداد حجاج الداخل والخارج 813 ألفاً و905 حاجات. </div></p><p class='article-text'>وأوضحت الهيئة طُرق قدوم الحجاج من خارج المملكة، حيث وصل مليوناً و485 ألفاً و729 حاجاً وحاجة، عن طريق المنافذ الجوية، بينما وصل 54 ألفاً و429 حاجاً وحاجة عن طريق المنافذ البرية، ووصل عن طريق المنافذ البحرية 6497 حاجاً وحاجة.</p>

بعد أن أفاضوا من عرفات إلى مزدلفة وأنهوا الركن الأعظم

عيد الأضحى.. الحجاج يرمون جمرة العقبة اليوم

<p class='article-text'>بدأ حجاج بيت الله الحرام صباح اليوم الاثنين، الثامن من ذي الحجة التوافد إلى مشعر منى لقضاء يوم التروية تقربًا إلى الله تعالى، ضمن مناسك الحج لهذا العام.</p><p class='article-text'> وتؤكد الشريعة الإسلامية أن توجه الحجاج -سواء كانوا قارنين أو مفردين- إلى منى يوم التروية والمبيت فيها قبل الوقوف بعرفة يُعد سنة مؤكدة.</p><p class='article-text'> أما الحجاج المتمتعون، فيُحرمون من أماكن إقامتهم داخل مكة أو خارجها، ويقيم الجميع في منى حتى طلوع شمس التاسع من ذي الحجة، ليتوجهوا بعدها إلى عرفات لأداء الوقفة الكبرى، ثم يعودون إلى منى بعد النفرة من عرفة والمبيت بمزدلفة؛ لقضاء أيام التشريق (10، 11، 12، 13) ورمي الجمرات الثلاث، ما لم يتعجلوا.</p><p class='article-text'> ويقع مشعر منى بين مكة المكرمة ومزدلفة على مسافة سبعة كيلومترات شمال شرق المسجد الحرام، ويُعد جزءًا من الحرم المكي، تحيط به الجبال من جهتيه الشمالية والجنوبية، ولا يُسكن إلا في موسم الحج، ويحده من جهة مكة جمرة العقبة، ومن جهة مزدلفة وادي "محسر".</p><p class='article-text'> ويتمتع مشعر منى بمكانة تاريخية ودينية رفيعة وذبح فدي إسماعيل عليه السلام، وهي سنة أكدها النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، في حجة الوداع، فصار المسلمون يقتدون به في رمي الجمرات وذبح الهدي والحلق.</p>

حجاج بيت الله الحرام يتوافدون إلى مشعر منى لقضاء يوم التروية

<p class='article-text'><div data-empty="false">قال عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي المولود في بلجيكا كلود ليفي-ستروس: «إذا كان تعريف الحضارة هو سيطرة الإنسان على بيئته، فالعربي في الصحراء ورجل الإسكيمو هما أكثر الناس تحضراً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه الخاصية لدى إنسان الخليج من التكيف والصمود وإعادة التعافي مردها التحديات التي واجهها سكان المنطقة منذ فجر التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت أغلب دول الخليج العربية استقلالها في أعقاب الانسحاب البريطاني، وفي مرحلة السبعينيات من القرن الماضي. لم تترك بريطانيا بنية تحتية متكاملة لدولة؛ فواجهت هذه الدول واقع بناء دولة من نقطة الصفر، واستطاعت خلال فترة وجيزة أن ترتقي إلى مصاف الدول المتقدمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن دروبها لم تكن مفروشة بالورود. فقد واجهت تحديات إقليمية ودولية كثيرة وخرجت منها أقوى وأكثر متانة سياسياً واقتصادياً واجتماعياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ الاستقلال واجهت دولة الإمارات، على سبيل المثال، تحدي احتلال الجزر الثلاث من قبل إيران الشاهنشاهية في خضم تشكيل الاتحاد.</div></p><p class='article-text'>كما قامت دول الخليج بترتيبات لتثبيت الوضع الداخلي وتوطيد السلطة الوطنية، وخرجت الإمارات وشقيقاتها في دول الخليج أقوى وأكثر تماسكاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم كانت حرب أكتوبر 1973 التي أدت إلى حظر نفطي من دول الخليج على الدول الداعمة لإسرائيل، وما صاحب ذلك من تهديدات من بعض الدوائر الغربية، لكنها خرجت منها أكثر تحكماً في ثرواتها النفطية مع طفرة مالية ضاعفت دخلها النفطي أربع مرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع انتهاء ذلك الفصل جاءت تطورات عام 1979 التي شهدت أحداثاً جساماً اختبرت فيها دول الخليج مرة أخرى:</div></p><p class='article-text'>الثورة الإيرانية التي أطاحت بالشاه وهددت بتصدير الثورة، والغزو السوفييتي لأفغانستان وبداية ما سمي بحركات الجهاد في ذلك البلد، وتداعياتها على المنطقة، وأحداث الحرم المكي التي شهدت محاولة سيطرة جماعة دينية متطرفة على الحرم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">مرة أخرى تجاوزت دول الخليج هذه التحديات بثبات واتزان، وشهدت تدفق رساميل نتيجة تضاعف أسعار النفط، ما أحدث قفزة نهضوية غيّرت صورة المنطقة وأثرت إيجابياً على العالم العربي عموماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم كانت الحرب الإيرانية – العراقية التي زعزعت أمن المنطقة واستمرت ثماني سنوات عجاف، استُخدمت خلالها أسلحة مدمرة وأُنهك كثير من الرجال والعتاد، ودخلت المنطقة في أزمة طاحنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما أن تعافت المنطقة حتى قرر الرئيس العراقي صدام حسين زجها في أزمة جديدة بغزو الكويت وضمها بحجج تاريخية واهية. انبرت دول الخليج لمناصرة شقيقتها الكويت، وتشكل تحالف دولي بقيادة الولايات المتحدة لإخراج القوات العراقية وتحرير الكويت. </div></p><p class='article-text'>وعانت دول الخليج وخسرت أرواحاً وموارد، لكنها مرة أخرى خرجت أقوى، وتعافت اقتصاداتها وتعزز استقرارها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تنتهِ تداعيات الغزو حتى بزغ الإرهاب العالمي بوضوح في حادث الحادي عشر من سبتمبر 2001، حين نفّذ أفراد من تنظيم القاعدة اعتداءً على برجي التجارة.</div></p><p class='article-text'>دخلت المنطقة حينها أتون «الحرب على الإرهاب» بقيادة الولايات المتحدة، بدءاً من أفغانستان وانتهاءً بغزو العراق وإسقاط نظاميهما في كابول وبغداد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كعادتها كسبت واشنطن المعارك وخسرت الحرب استراتيجياً، وبقيت المنطقة تعاني آثار هذه الحروب المدمرة.</div></p><p class='article-text'>كن دول الخليج التقطت أنفاسها وبدأت إعادة البناء، وانتعشت اقتصاداتها رغم أهوال القتال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم تقتصر المغامرات على المجال العسكري؛ فقد واجهت العالم أزمات مالية انطلقت من الولايات المتحدة وأثرت عالمياً. </div></p><p class='article-text'>تأثرت دول المنطقة بدرجات متفاوتة بحسب مدى اندماج كل دولة خليجية في الاقتصاد العالمي، لكنها سرعان ما نهضت وتعافت مقابل الإعصار المالي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم جاءت ثورات ما يسمى بـ «الربيع العربي» 2010 – 2011 التي طالت العديد من الدول العربية؛ ولا تزال آثارها قائمة، بينما خرج الخليج العربي منها سالماً وشهد نمواً مطرداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأخيراً، حرب غزة في 7 أكتوبر 2023 وما تبعها من تداعيات تمتد إلى يومنا هذا. وإذا كان الماضي شاهداً على الحاضر والمستقبل، فإن الخليج العربي سيخرج أقوى وأفضل مما كان عليه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من يراهن على الخليج العربي يكسب، ومن يراهن ضده يخسر - قاعدة تاريخية مدعومة بالوقائع التي عاصرناها وشهدناها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مهم أن نستذكر هنا قول الشاعر:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا امتحن الدنيا لبيبٌ تكشفت له عن عدو في ثياب صديق.</div></p>

الخليج.. الصمود والتعافي

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على بعد خطوات من الكعبة المشرفة، يتدفّق ماء ارتبط اسمه بالإيمان واليقين منذ آلاف السنين، هناك يقف بئر زمزم شاهداً على معجزة بدأت بنداء أمٍّ تبحث عن قطرة ماء لطفلها الرضيع، فتحوّل القلق إلى يقين، والعطش إلى نبع لا ينضب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تجسّد قصة ماء زمزم معنى التوكّل الصادق على الله، وتختصر مشهدا من أعظم مشاهد الرحمة الإلهية التي تجدد حضورها عبر العصور، منه شرب الأنبياء، وبه ارتوت أفئدة الملايين من الحجاج والمعتمرين، وظل ماؤه المبارك يتدفق بلا انقطاع، متحدّيا الزمن وتعاقب الأجيال. إنه الماء الذي اقترن بالدعاء والشفاء، وبقي عنوانا للبركة في أقدس بقاع الأرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعدّ بئر زمزم من أعظم المعالم الدينية في العالم الإسلامي، وواحدا من أقدم الآبار التي ما زالت تتدفق بالماء حتى اليوم. يرتبط زمزم بقصة إيمانية خالدة بدأت حين ترك نبي الله إبراهيم زوجته هاجر وابنهما إسماعيل في وادٍ غير ذي زرع عند بيت الله الحرام، تنفيذًا لأمر الله. ومع نفاد الماء والزاد، أخذت السيدة هاجر تسعى بين الصفا والمروة بحثا عن غوث، حتى فجّر الله الماء من تحت قدم إسماعيل، فكان ظهور زمزم معجزة ورحمة إلهية خالدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقول هيئة المساحة الجيولوجية السعودية إن بئر زمزم تبعد حوالي 20 مترا عن الكعبة المشرفة في اتجاه الشرق، وتغذيها ثلاث جهات رئيسة، إحداها من جهة شمال الغرب، والثانية من جهة الشرق، والثالثة من جهة الجنوب، ويعد الموقع الجغرافي لبئر زمزم المباركة من المعجزات، لكونه في منطقة مباركة بجوار البيت الحرام، ويعد أخفض نقطة في منطقة الحرم المكي الشريف داخل حوض وادي إبراهيم الذي وصفه المولى عز وجل بأنه وادٍ غير ذي زرع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يتميز ماء زمزم بصفائه ونقائه، فلا لون له ولا رائحة، وقد أثبتت التحاليل الحديثة سلامته للاستهلاك البشري، إذ إن نسب العناصر الثقيلة فيه كالزرنيخ والرصاص والكادميوم والسيلينيوم  تقع ضمن الحدود الآمنة، بل أقل بكثير من المستويات الضارة. كما يحتوي على نسبة مرتفعة من بعض المعادن مثل الصوديوم، إضافة إلى مركبات تسهم في الحفاظ على نقائه. ولذلك ظل عبر القرون مقصدا للملايين من الحجاج والمعتمرين الذين يحرصون على الشرب منه والتزود به.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد وردت في فضل زمزم أحاديث نبوية شريفة، منها قول النبي صى الله عليه وسلم : «خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم»، وقوله: «ماء زمزم لما شرب له»، في إشارة إلى بركته وارتباطه بالنية والدعاء. ولهذا ارتبط شربه بالتضرع إلى الله وطلب الشفاء والبركة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما تسمية "زمزم"، فقيل إنها مأخوذة من زمزمة الماء أي صوته، وقيل لأن السيدة هاجر كانت تقول "زمّي زمّي" أي اجتمعي، عندما بدأت تحوط الماء بيديها خشية أن يتبدد. كما ذكرت بعض الروايات أن الاسم ارتبط بزمزمة الخيل عند شربها. وتعددت أسماء زمزم عبر التاريخ، ومنها: طيبة، وبرة، ومباركة، وسيدة المياه، وكافية، وعافية، وكلها تعكس مكانته الروحية في قلوب المؤمنين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتذكر المصادر أن إسماعيل عليه السلام قدم إلى مكة قرابة عام 1910 قبل الميلاد، أي أن قصة زمزم تعود إلى ما يقارب أربعة آلاف عام. ومع تعاقب العصور وازدياد أعداد السكان حول الكعبة المشرفة، مرّت زمزم بفترات اندثرت فيها معالمها حتى كادت تُنسى، إلى أن أعيد اكتشافها في الجاهلية على يد عبد المطلب بن هاشم بعد رؤيا رآها في المنام، فقام بحفر البئر من جديد وأعاد سقاية الحجاج منها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واستمرت مهمة السقاية في بني هاشم، فتولاها بعد عبد المطلب ابنه العباس رضي الله عنه. وعند فتح مكة، أقرّ النبي صلى الله عليه وسلم أمر السقاية في أهلها، فقال: «إلا سقاية الحاج وسدانة الكعبة فإني قد أمضيتهما لأهلهما»، تأكيدًا لحقهم فيها. وفي حجة الوداع، شرب النبي صلى الله عليه وسلم  من زمزم وتوضأ منه، وقال لبني عبد المطلب: «انزعوا، فلولا أن تغلبوا عليها لنزعت معكم»، في إشارة إلى حرصه على عدم مزاحمتهم في حقهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع تطور المسجد الحرام عبر العصور، أُقيمت قباب وأحواض مخصصة لماء زمزم، وكان يُحفظ في قلال خاصة ليبرد ويُسقى للحجاج. لكن مع توسعات الحرم وإعادة تنظيمه، أزيلت هذه المعالم القديمة ونُظّم توزيع الماء بطرق حديثة تضمن سهولة الوصول إليه ونظافته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا يبقى بئر زمزم شاهدا حيا على معجزة إيمانية خالدة، ومصدر بركة لا ينضب، ينهل منه الملايين كل عام، مستحضرين قصة التوكل والصبر التي بدأت في وادٍ مقفر، فصار قلب العالم الإسلامي النابض بالإيمان.</div></p>

بئر زمزم.. معجزة الماء المبارك الذي لا ينضب

<p class='article-text'><br>وافق مساهمو مجموعة بن لادن العالمية القابضة على زيادة رأس مال الشركة عبر إصدار أسهم لصالح وزارة المالية مقابل تسوية جزء من ديون مستحقة للوزارة.<br>وقالت الشركة السعودية في بيان إن القرار أقر بالإجماع خلال الجمعية العمومية غير العادية التي عقدت، الأحد، موضحة أن الديون المستحقة للوزارة تم تحويلها إلى أسهم، ما يرفع حصة وزارة المالية إلى 86.38% من 36% حالياً.<br>وذكرت الشركة أن هيكلة الملكية الجديدة ستسهم في تحسين مركزها المالي، وتدعم خطط النمو والتوسع، ضمن برنامج تحول يشمل إعادة هيكلة العمليات، وتعزيز الحوكمة، وتعظيم قيمة المحفظة الاستثمارية.<br>وتأتي هذه الخطوة استكمالاً لما أعلنت عنه وزارة المالية السعودية في 31 يوليو 2024 من اتخاذ عدد من الإجراءات لدعم مجموعة بن لادن بهدف استقرار هيكلها المالي من خلال إقراض المجموعة لسداد مستحقات البنوك التجارية، والنظر في زيادة حصة الحكومة فيها. <br>هذا ويُنظر إلى إعادة هيكلة الشركة باعتبارها محاولة لحماية عشرات الآلاف من الوظائف، وتفادي تأثير متتابع محتمل في القطاع المصرفي في حال تعثرها.<br>لعبت مجموعة «بن لادن» دوراً رئيساً في تطوير البنية التحتية للبلاد، من خلال بناء الطرق السريعة والمطارات والمناطق الاقتصادية الحرة، كما أنها معروفة بعملها في المدن الإسلامية المقدسة مكة والمدينة المنورة.<br>كما تتولى شركة بن لادن، التي تأسست في عام 1931، تنفيذ أكبر المشروعات الحكومية في السعودية منذ عقود، على أنَّ الحادث القاتل الذي وقع في الحرم المكي منذ خمس سنوات، قد أدَّى إلى حظرها من تولي مشروعات جديدة مدة ثمانية شهور.<br>وتفاقمت مشكلات مجموعة بن لادن مؤخراً في ظل نقص المشروعات الجديدة في منطقة الشرق الأوسط والخليج، في أعقاب التراجع في أسعار النفط، إضافة إلى التداعيات الاقتصادية لوباء فيروس كورونا.<br>وتسعى المجموعة حالياً للتعافي من سنوات من الخسائر وإطفاء ديون بمليارات الدولارات. وتقدّم شركة «هوليهان لوكاي» المشورة بشأن إعادة هيكلة المجموعة، وتأمل المملكة تحويلها إلى شركة قيادية مرة أخرى قادرة على بناء المشاريع التي تُعد أساسية لخطط الإصلاح الاقتصادي.<br>هذا ويتوقع الإعلان عن مشاريع كبرى وتغييرات في مجلس الإدارة تقود إلى تحول هيكلي يعزز المكانة التاريخية للشركة، وينمي أصولها ومحفظتها الاستثمارية، بالتوازي مع تطورات قطاعي العقار والتشييد في المملكة، تمهيداً لشراكات ومشاريع مستقبلية.</p>

وزارة المالية السعودية تسيطر على «مجموعة بن لادن»

<p class='article-text'>في الرابع والعشرين من نوفمبر سنة 2017 رحل عن دنيانا الشاعر السعودي الفذ «إبراهيم خفاجي»، متأثراً بأمراض القلب والقولون والقرحة والنزيف الداخلي وضيق التنفس التي استلزمت إدخاله غرفة العناية المركزة بمدينة الملك عبد الله الطبية في مكة المكرمة. <br>لقد تكالبت عليه أمراض الشيخوخة فعانى من الوهن والضعف وصعوبة التحرك لمدة طويلة، انتهت برحيله عن عمر ناهز 91 عاماً، ودفنه بمقبرة المعلاة بعد الصلاة عليه في المسجد الحرام، لتطوى بذلك صفحة شاعر نال من التقدير والمحبة والعرفان ما لم ينله غيره من مجايليه، وحظي من الألقاب ما لم يحظ به سواه، ورحل تاركاً خلفه إرثاً فنياً تردده الأجيال المتعاقبة، وأعمالاً وطنية شاهدة على تسعة عقود عاصرها، وأكثر من 600 نص من أنجح النصوص الشعرية الغنائية. <br>وفي الذكرى السابعة لفقده، حريّ بنا أن نعيد التذكير به وبمآثره من خلال هذه المادة التوثيقية لحياته الحافلة بالإبداع المقترن بحب الوطن وخدمته والتغني بأمجاده شعراً ونثراً.<br>يتذكره طلبة المدارس، في طول وعرض البلاد السعودية، كل صباح وهم يقفون في طابور الصباح لأداء تحية العلم وترديد النشيد الوطني، فهو الذي انكب لمدة ستة أشهر على كتابة نص يلائم ويتوافق مع لحن السلام الوطني للمملكة، والذي وضعه الموسيقار طارق عبد الحكيم، فخرج علينا بنشيد «سارعي للمجد والعليا/مجدي لخالق السماء/وارفعي الخفاق أخضر/يحمل النور المسطر/رددي الله أكبر/ يا موطني/ موطني، عشت فخر المسلمين/عاش الملك للعلم والوطن». <br>وبالمثل يتذكره كل السعوديين ويترحمون عليه صباحاً ومساء كل يوم، وهم يستمعون لنشيد بلادهم الوطني وقت افتتاح وإغلاق البثين الإذاعي والتلفزيوني. ولهذا لقب بـ «شاعر الوطن». <br>أما عشاق وهواة الطرب والغناء، فلا ينسون إسهاماته المشهودة في تطوير الأغنية السعودية من خلال تزويد روادها بأحلى الكلمات والقصائد التي كان يستمدها من الفلكلور الشعبي السعودي ويطعمها بالمفردة الحجازية الدارجة الجميلة على طريقة ثريا قابل وصالح جلال، ولهذا أطلق عليه لقب آخر هو «جواهرجي الأغنية السعودية».<br>ولأنه قدم، من خلال موهبته الشعرية، نحو 600 قصيدة غنائية تغنى بها فنانون سعوديون كبار من أمثال محمد عبده وطلال مداح وطارق عبد الحكيم وعبد الله محمد وفوزي محسون وعبادي الجوهر وجميل محمود وعلي عبد الكريم وعبد المجيد عبد الله وابتسام لطفي، ولأنه أسهم في انتشار الغناء السعودي على المستوى العربي، من خلال تقديم بعض قصائده لمطربين ومطربات عرب مثل علي عبد الستار (أغنية خليجية وزين ربعك)، ومحمد قنديل (أغنية يا حمام الحرم)، وكارم محمود (أغنية مكتوب علينا)، وهيام يونس (أغنية يا مسلمين بالعيون)، وصباح (أغنية البعد والحرمان)، وسميرة توفيق (أغنية أشقر وشعره ذهب)، فقد أطلق عليه أيضاً لقب «أستاذ شعراء الأغنية السعودية».<br>من جهة أخرى حاز لقب «شاعر نادي الهلال»، بسبب عشقه لنادي الهلال السعودي ومساهمته في تأسيسه من خلال شغله منصب نائب رئيس النادي في سنواته الأولى، فهو صاحب بيت الشعر الشهير في عالم الرياضة:<br>إذا لعب الهلال فخبروني.. فإن الفن منبعهُ الهلال<br>امتع ناظري بهلال نجدٍ.. فمن قمصانه خلق الكمال<br>وهو أيضاً من عتب على النادي، خلال ظهوره في برنامج «وينك» لأن الهلاليين لم يكرموه، قبل أن يستدرك ويقول: «لكن بطولاتهم تكريم لي».<br>لكل هذا وغيره، لم يكن غريباً أن تسود حالة من الصدمة والذهول في مواقع التواصل الاجتماعي، بعد انتشار خبر رحيله. ولم يكن مستغرباً أن يتبارى العديد من محبيه ورفاقه في نعيه والتذكير بإسهاماته. وكان فنان العرب محمد عبده في مقدمة هؤلاء، حيث كتب في حسابه الرسمي على مواقع التواصل الاجتماعي: «أنعى إليكم أستاذي وموجهي وصانع أروع إبداعاتي الأستاذ الشاعر إبراهيم عبد الرحمن خفاجي رائد القصيدة والأغنية في العالم العربي. بفقده خسرت الساحة الفنية عمودها الفني التي ترتكز عليه جميع أقلام الكتاب والمبدعين في العالم العربي. يرحمه الله رحمة واسعة، ويرحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه». ويذكر أن صداقة ربطت عبده بخفاجي منذ ستينات القرن العشرين، وتعاون الطرفان في إطلاق 24 عملاً فنياً أشهرها: مثل صبيا، ما في داعي، لنا الله، أشوفك كل يوم، أنت محبوبي، مالي ومال الناس، ومن العايدين ومن الفائزين، يا حبيبي آنستنا، يا أهل الهوى، يا مضيعين الود، لا تناظرني بعين، الود طبعي، هيا معي، كوكب الأرض، لو سمحت المعذرة، لو كلفتني المحبة، ظبي الجنوب، من فتونك والدلال، أوقد النار، يا منيتي، ناعس الجفن، نجمي ونجمك، ودع اليأس.<br><br>ولد إبراهيم بن عبد الرحمن بن حسين خفاجي في مكة المكرمة في عام 1929، ونشأ وترعرع فيها بحي «سوق الليل» الشعبي، لأسرة أدبية علمية ثقافية تنحدر من قبيلة «خفاجة» العربية العدنانية القيسية. ودرس في «مدرسة الفلاح» الشهيرة بمكة، ومدرسة دار العلوم الدينية، وأمضى بعض الوقت يتلقى دروساً في الحرم المكي كمعظم مجايليه، ثم التحق بمدرسة اللاسلكي وتخرج منها في عام 1945 مأموراً لاسلكياً، وتنقل بسبب مهنته بين مدن وقرى المملكة، إلى أن عاد إلى مكة ليشغل فيها وظيفة بقسم الأخبار بالنيابة العامة. وفي عام 1954 انتقل إلى قسم الاستماع بالإذاعة السعودية، ثم انتقل للعمل بوزارة الصحة، حيث شغل وظيفة بقسم المحاسبة، ثم ترقى وصار رئيساً للقسم فوكيلاً للإدارة المالية. أتاحت له وظيفته الأخيرة فرصة الابتعاث إلى مصر، فالتحق هناك بمعهد الإدارة في القاهرة الذي منحه دبلوماً في إدارة الأعمال والإدارة المالية. وحينما عاد من مصر شغل منصب مدير الإدارة المالية بوزارة الزراعة لشؤون المياه بالرياض، قبل أن يعود إلى مسقط رأسه في مكة ويتولى منصب المفتش المركزي لوزارة الزراعة والمياه في المنطقة الغربية. وبعد 25 عاماً من العمل الحكومي، طلب خفاجي التقاعد فاستجيب لطلبه في أواخر السبعينات الميلادية. <br>من المهام التي تقلدها بعد ذلك: قيادة جمعية الفنون بمنطقة مكة، كأول رئيس لها، ورئاسة اللجنة المشرفة على إعداد الموسوعة الصوتية للتراث السعودي. غير أن المهمة الأصعب التي كلف بها كانت كتابة النشيد الوطني للمملكة. ولهذا التكليف قصة رواها خفاجي بنفسه في أكثر من حوار مع وسائل الإعلام، ومفادها أن الملك خالد بن عبد العزيز كان في زيارة إلى مصر، وحينما صعد مع مضيفه الرئيس أنور السادات إلى المنصة الرئيسية، وعزف السلامان الوطنيان السعودي والمصري، لاحظ الملك أن السلام الوطني السعودي مجرد موسيقى لا يصاحبها نشيد، على العكس من السلام الوطني المصري، وتبين له أن ذلك معمول به منذ عهد والده الملك المؤسس، طيب الله ثراه، فأصدر أمراً إلى وزير الإعلام آنذاك الدكتور محمد عبده يماني بضرورة أن يكون للمملكة نشيد وطني يصاحب موسيقى السلام الملكي. هنا سارع يماني إلى الاتصال بشعراء الوطن البارزين، طالباً منهم تحقيق رغبة الملك بشرط أن يكون النص ملائماً للحن الموجود منذ عام 1945. وقتها اقترح الأمير الشاعر عبد الله الفيصل أن توكل المهمة للشاعر المكي إبراهيم خفاجي الذي كان وقتذاك يقضي إجازته في القاهرة، فراحت السفارة السعودية تبحث عنه إلى أن اهتدت إلى عنوانه، لتشريفه بتلك المهمة الوطنية التي قبلها الشاعر بفخر واعتزاز. وأثناء انكبابه على كتابة النص المطلوب، شاءت الأقدار أن ينتقل الملك خالد إلى جوار ربه، لكن الملك فهد أبلغه بضرورة الاستمرار في العمل شرط أن يكون النص خالياً من اسم الملك ومتقيداً بالعادات والتقاليد. وبعد ستة أشهر، ولد النص المطلوب، وسلمه خفاجي إلى وزير الإعلام الجديد علي الشاعر، الذي عرضه بدوره على الملك فهد، فأعجب الملك بالنشيد وأجازه، لينتقل إلى يد الموسيقار السعودي سراج عمر الذي تم تكليفه بعملية تركيب النص على موسيقى السلام الملكي، وتوزيعه من جديد. هذا علماً بأن أول بث للسلام الملكي السعودي مصاحباً لنشيد «سارعي للمجد والعلياء» كان في ختام البث التلفزيوني والإذاعي ليوم 30 يونيو 1984.<br>ظهرت موهبة خفاجي الشعرية مبكراً، حيث تأثر بوالده الشاعر وسار على دربه في كتابة القصائد ذات المضامين المرتبطة بالبيئة السعودية أو تلك المرتبطة بالحب والجمال والفنون، بأسلوب سهل عذب. وكان أول نص غنائي كتبه هو «يا ناعس الطرف لبيه» في سنة 1944، والذي غناه الموسيقار طارق عبد الحكيم من ألحانه في عام 1945، ثم جدده محمد عبده فيما بعد. وظل مذاك يكتب وينشر قصائده الغنائية ويتعاون مع عمالقة الغناء والطرب في بلاده. فعدا عن محمد عبده الذي استأثر بنصيب الأسد من قصائد خفاجي، كتب الأخير لصوت الأرض الفنان طلال مداح كلمات أغان مثل: الشكوى لله، شاءت الأقدار يا قلبي، اجمعوا بالقرب شملي، كنا في طريق الحب ماشيين، تصدق ولا أحلفلك، مرّ بي، كانك ما انت عارفني، على شانه، كيف أنساك، تعداني وما سلم، تتجاهل تكلمني. وكتب لعبادي الجوهر كلمات أغان مثل: ليه يا قلبي، الحل، ليت حبي، وداع، يا ليتكم معنا، هذي رسالة. كما تعاون مع صديقه الأقدم الموسيقار طارق عبد الحكيم في أربع أغان هي «يا ناعس الطرف لبيه»، و«يا لابس الإحرام»، و«لنا الله» و«البعد والحرمان»، بينما غنى جميل محمود من كلماته أغنية يتيمة هي: «زي بعضه»، وفوزي محسنون أغنية يتيمة أيضاً هي: «يا حبيبي آنستنا». وكذا الحال كان مع صديق عمره الآخر الفنان الراحل عبد الله محمد الذي غنى من كلماته وألحان طارق عبد الحكيم أغنية «لنا الله». أما الفنان علي عبد الكريم فقد غنى من كلمات خفاجي ثلاث أغنيات (تسلم تروح، وطني مهد العروبة، صدفة حلوة) والشيء نفسه ينطبق على عبد المجيد عبد الله الذي غنى من كلمات خفاجي ثلاث أغنيات (يا قمر ساير، سيد أهلي، الحب لسه شباب).<br>وبسبب ظروفه الصحية ابتعد عن الساحة، وكان أوبريت «عرايس المملكة»، الذي قدمه سنة 1996م خلال مهرجان الجنادرية الحادي عشر، هو آخر عمل كتبه وأبدع فيه بالوصف عرائس البلاد الخمس وهن مناطق المملكة الأربع ووسطها، حيث كتب بتفاصيل (ما كان لغيره أن يجيدها) بسبب إلمامه بالموروث السعودي وجغرافية الوطن من أقصاه إلى أقصاه. هذا علما بأن الأوبريت من ألحان محمد عبده، وشارك الأخير في أدائه كل من طلال مداح وعبد المجيد عبد الله وراشد الماجد الذين أنشدوا: «عرايس المملكة خمس، يحبوا النفس والنظرات سحرية.. أوانس غيد، طوال الجيد واللفتات درية.. شرقية وغربية، جنوبية شمالية ونجدية».<br>حصل خفاجي نظير إبداعاته على ميدالية الاستحقاق من الدرجة الأولى من خادم الحرمين الشريفين الراحل الملك فهد بن عبد العزيز في عام 1984م، تقديراً لمجهوده في تأليف النشيد الوطني السعودي، ومنحه الملك عبد الله بن عبد العزيز في عام 2012م وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى، وفي العام نفسه نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب، وكرمته جامعة أم القرى بمكة في عام 1996 تقديراً لجهده في تأليف أوبريت «عرايس المملكة». كما كرمته جمعية الثقافة والفنون بجدة في عام 1999 لعطاءاته المتميزة في عالم الأغنية السعودية، وحصل في أواخر السبعينات الميلادية من هيئة الإذاعة البريطانية على جائزة أفضل أغنية ظهرت آنذاك عن أغنية «أشقر وشعره ذهب». إلى ما سبق، تمّ تكريمه من قبل إثنينية عبد المقصود خوجة بجدة سنة 2005، ومن قبل نادي مكة الأدبي سنة 2010، وأطلقت إدارة التعليم بمكة في عام 2018 اسمه على مدرسة ابتدائية للبنين في حي العتيبية تخليداً لذكراه.<br>الذين عرفوه عن كثب أو تعاونوا معه أجمعوا على أن خفاجي كان مدرسة شعرية قائمة بذاتها، وحافظاً للإرث الغنائي المكي، وأنه كان صاحب أياد بيضاء على الساحة الفنية، وداعماً قوياً للمواهب الشابة، ومالكاً لحس وذوق فني رفيع، ومشاركاً دائما في الأمسيات الفنية، ولا سيما أمسيات الفنان المخضرم جميل محمود. كما أخبرونا في تصريحاتهم أنه كان متواضعاً بسيطاً في حياته وحديثه، يكره الأضواء، ولا يتقاضى أجراً أو مكافأة عن نصوصه الغنائية من الفنانين المتعاونين معه.</p>

شخصيات تحت المجهر

إبراهيم خفاجي.. شاعر المملكة وجواهرجي الأغنية السعودية

<p class='article-text'>عرفت الأوساط السياسية في العالم العربي العديد من الشخصيات، التي تبوأت مناصب دبلوماسية ووزارية قادمة من حقول الأدب والشعر والعمل الأكاديمي، لكن الدكتور السعودي عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة تفوق على غيره، لأنه جمع السياسة والدبلوماسية مع الكيمياء والشعر والثقافة في معادلة غريبة، لم يتقنها قبله سوى الدكتور غازي بن عبدالرحمن القصيبي، الذي يبدو الأقرب إليه لجهة المهام، التي كلف بها، وسعى جاهداً من خلالها لخدمة وطنه.</p><p class='article-text'>في إجابته عن سؤال حول كيفية توفيقه بين الشعر والكيمياء والسياسة قال: «هي رحلة حياة وتراكم، ربما تراكم معرفة وتراكم ثقافة من هنا وهناك، الشعر ربما ولد معي ثم صُقل بالمعرفة وبالقراءة. الكيمياء دخلتها كوني طالباً في كلية العلوم كونها نوعاً من طلب المعرفة، والمعرفة لها أبواب لا أستطيع أن أقرأها بنفسي».</p><p class='article-text'>ولد خوجة بمكة سنة 1942 ونشأ بها، وتعلم في مدارسها على أيدي علمائها، وكبر في جنبات حرمها، متشبعاً بعراقة تاريخها ورهبة أجوائها الروحانية وأصالة تقاليدها، ما جعله تقياً ورعاً وقنوعاً، غير أن ميلاده لأب مثقف مدمن على القراءة وجد عثمان قزاز يمتلك مكتبة نفيسة، ونشأته قريباً من زوج أخته الأديب عبدالعزيز الرفاعي، وشقيقه زياد صاحب العلاقات الوطيدة مع الشعراء والمثقفين، وخاله بكر وعميه محمد وكمال أصحاب العلاقات الثقافية المتشعبة جعل عقله الغض مرهقاً بالأسئلة حول سبل النجاح والإنجاز والكفاح وارتقاء المعالي. وإذا كانت كتب التراث والتاريخ والسير هي التي انشغل بها في بداياته فإنه اتجه مع نموه وتوسع مداركه إلى كتب العلوم الحديثة والفلسفة والأدب والشعر، وكلما كان يأتي من الخارج من مطبوعات يتلقفها ويتبادلها مع زملائه، ويتحاور معهم حول مضامينها، ورويداً رويداً اكتشف صاحبنا شاعريته «كنت مع زملائي في نفس السن نرى وردة مثلاً.. هم يمرون بها مرور الكرام دون إحساس، وأنا أنبهر وأحس بها وأفرح وأرى فيها ما لا يراه الآخر».</p><p class='article-text'>أصدر خوجة في فبراير 2020 مذكراته في كتاب بعنوان «التجربة، تفاعلات الثقافة والسياسة والإعلام»، تضمن سيرته الشخصية، وملامح الأمكنة والشخوص، التي أثرت في تكوينه، والتحولات الاجتماعية التي عاصرها، وتجربته في التعليم والإدارة والدبلوماسية والسياسة والأدب والثقافة.</p><p class='article-text'>ومما ورد في الكتاب أنه كان في الخامسة من عمره حينما وقف «سيد البن» (أحد دراويش مكة) أمام دكان والده في حي القشاشية وقال له: «ابنك هذا سيقابل الملوك والرؤساء»، فما كان من والده إلا أن اشتعل فرحاً وتفاؤلاً. يقول خوجة معلقاً، إنه مذاك راح والده يشجعه على الدراسة والاجتهاد والعمل، منتظراً تحقق ذلك. ومما ورد في الكتاب أيضاً أن حوادث الموت كان لها ظهور موجع في حياة صاحبنا، فقد توفيت أخته فتحية في شبابها الباكر، وتوفي أخوه الأصغر حسن في سن الرابعة، ثم توفي شقيقه عدنان ووالدته فوالده. ولا يخفي خوجة شيطنته في مدرسته بتقليد الأصوات إلى أن ضبطه ذات يوم مدير المدرسة المربي، محمد فدا، فلم يعاقبه وإنما أعجب بمهارته وفصاحته ووجهه إلى فريق التمثيل بالمدرسة. كما تطرق إلى العقاب البدني، الذي كان يمارسه المعلمون بحق طلابهم، ومنه أن مراقب مدرسته ضربه ذات مرة فقط، لأنه كان يقود دراجة في الشارع، وهو ما جعل شقيقه عدنان يكره المدارس.</p><p class='article-text'>وفي الكتاب أيضاً صورة بانورامية جميلة للمجتمع المكي في عقدي الأربعينيات والخمسينيات، وكيف أنه تميز بالتكافل الاجتماعي والشهامة العربية الأصيلة ومساعدة القوي للضعيف والغني للفقير، وصولاً إلى تناوله للحياة الثقافية والفنية في مكة وكيف أن المكيين استوعبوا فنون العالم الإسلامي وأجادوا تطويرها، فشهدت مدينتهم صدور أولى صحف البلاد، وانطلاق أول إذاعة سعودية.</p><p class='article-text'>بعد تخرجه في الثانوية بمكة سافر إلى مصر على نفقة أسرته للتحصيل الجامعي، فمر هناك بتجربة فشل، ربما كانت الوحيدة في حياته، حيث أنهى سنته الجامعية الأولى في كلية العلوم بجامعة القاهرة بالرسوب في جميع المواد، غير أن هذه الواقعة كانت سبباً في عودته إلى وطنه للالتحاق بجامعة الرياض الوليدة، وهو مصمم على الاجتهاد والتفوق والإبداع، لمسح صورته المخيبة للآمال عند والده وأهله، وهكذا وجد الرجل في بيئة الرياض، حيث ليست له فيها علاقات كما في مكة، وليست بها ما يلهيه كما في القاهرة، فرصة لتحقيق مراده، فذاق حلاوة النجاح في الستينيات بتخرجه حاملاً شهادة البكالوريوس في الكيمياء والجيولوجيا، ليتوجه بعدها إلى بريطانيا سعياً وراء نيل درجة الدكتوراه في الكيمياء، التي حصل عليها من جامعة برمنغهام سنة 1970.</p><p class='article-text'>وحول حياته في بريطانيا قال إنها أتاحت له الاطلاع على حضارة جديدة، وفتحت له آفاقاً جميلة عن وحدة الكون، وجمال الكون وارتباط الكون، مضيفاً أنه تأقلم سريعاً مع الثقافة البريطانية المختلفة تماماً عن ثقافته، لأن «ميزة الإنسان في مكة أنه يتأقلم.. لماذا؟ لأننا نلتقي بثقافات مختلفة وبحضارات مختلفة ووجوه مختلفة، وهذه تجعلنا نعرف ثقافة الآخرين، وحضارة الآخرين دون خوف»، والجدير بالذكر أن خوجة تزوج في ليلة سفره إلى بريطانيا من قريبته السيدة فايزة بنت صالح بكر، التي رافقته إلى هناك، وسهرت على راحته خلال مرحلتي الماجستير والدكتوراه، ثم رافقته إلى محطات عمله الدبلوماسي، فدرست في جامعات تلك الدول، وتعلمت اللغات الإنجليزية والتركية والروسية. ومما يجدر بنا ذكره هنا هو أن أطروحته لنيل الدكتوراه كانت عن العقم عند النساء، وبعد أن وضعها عند المشرف البريطاني تفاجأ أن الأخير سرقها ونشرها باسمه، وطلب منه أن ينسى عمله البحثي مع وعد بتعويضه أكاديمياً. يقول خوجة إنه أذعن وفكر في مشروع بديل للدكتوراه يتعلق بالأنزيمات وتفاعلاتها، فتوصل إلى إمكانية استخدام الأنزيم مراراً وتكراراً، مما يعني وفراً كبيراً في العمليات، وقد تم تسجيل اكتشافه باسمه، وحصل من الجامعة على منحة بمبلغ 160 جنيهاً، علاوة على مكافأة مالية من الشركة التي اعتمدته.</p><p class='article-text'>بعد عودته إلى بلاده بدأ حياته المهنية أستاذاً للكيمياء بكلية التربية بمكة المكرمة، قبل أن يحصل على ترقية ويعين عميداً لها، كما أنه درّس المادة لطلبة كلية العلوم بجامعة الملك عبدالعزيز في جدة.</p><p class='article-text'>ومن الجامعة انتقل فجأة إلى وزارة الإعلام، ليعمل وكيلاً لها زمن الدكتور محمد عبده يماني، الذي شغل منصب وزير الإعلام، ما بين عامي 1975 و1983. وقد روى خوجة في كتابه المتاعب، التي تعرض لها إبان شغله هذا المنصب الحكومي، علماً بأنه شغل وقتها بصفته الرسمية تلك مهام مدير عام جهاز تلفزيون الخليج، وواجه تحدياً إعلامياً غير مسبوق حول تغطية وزارته لأحداث احتلال الحرم المكي من قبل جهيمان العتيبي وزمرته.</p><p class='article-text'>ومثلما كان نقله من أسوار الجامعة إلى وزارة الإعلام مفاجئاً فقد تم نقله من الأخيرة فجأة إلى عالم الدبلوماسية بصدور قرار حول تعيينه سفيراً لدى تركيا. وفي الأخيرة التي عمل بها من 1986 إلى 1992 اكتشف الرجل إمكاناته ومواهبه الدبلوماسية والسياسية المتأتية من اطلاعه الواسع، ومخزونه الثقافي والتاريخي، فاحتل موقع الصدارة بين زملائه من أعضاء السلك الدبلوماسي الأجنبي المعتمدين في أنقرة، وعمل على توثيق العلاقات السعودية - التركية في وقت كانت فيه الحرب العراقية - الإيرانية مشتعلة، بل ساعدته مكانته على إصلاح ذات البين في التسعينيات بين الرئيس التركي تورغوت أوزال وغريمه نجم الدين أربكان.</p><p class='article-text'>ومن تركيا انتقل إلى موسكو زمن حرب تحرير الكويت، ليكون أول سفير سعودي هناك قبيل انهيار الاتحاد السوفييتي بقليل، حيث شغل المنصب من 1992 إلى 1996. ومن الطرائف التي حدثت له في موسكو أنه حمل رسالة تكليفه إلى الزعماء السوفييت، وبسبب تفكك الاتحاد السوفييتي وقيام جمهورية روسيا الاتحادية اضطر للعودة إلى الرياض لحمل رسالة بديلة من الخارجية السعودية باسم الرئيس الروسي يلتسين، فإذا بوزير الخارجية آنذاك الأمير سعود الفيصل يمازحه قائلاً: «فككت الاتحاد السوفييتي ورجعت».</p><p class='article-text'>محطته الدبلوماسية التالية من بعد أنقرة وموسكو كانت في الرباط التي عمل بها ما بين عامي 1996 و 2004، حيث ارتبط فيها بعلاقة فكر وثقافة مع ملكها آنذاك الحسن الثاني المغرم بمجالسة العلماء في قصره، ومناقشتهم في الفقه والأدب واللغة والموسيقى. وفي عام 2004 صدر قرار بنقله من المغرب إلى لبنان، التي أمضى به خمس سنوات، عاصر خلالها اغتيال رفيق الحريري، وإنشاء المحكمة الدولية لملاحقة قتلته، واختيار رئيس جديد، إضافة إلى الكثير من الصراعات والأزمات الاقتصادية والحروب الخفية، بل تعرض فيه أيضاً لثلاث محاولات اغتيال فاشلة.</p><p class='article-text'>في عام 2009 صدر مرسوم ملكي بتعيينه وزيراً للثقافة والإعلام خلفاً لوزير الإعلام إياد بن أمين مدني، فودع السلك الدبلوماسي، واصفاً قرار توليه هذا المنصب بقوله: «كان يوماً لا ينسى، ففيه تغير مسار حياتي جذرياً، إذ تقرر أن أكون وزيراً لملك في قامة عبدالله بن عبدالعزيز، وكان ذلك بالنسبة إلي تحدياً كبيراً»، وهكذا ظل ماسكاً بهذه الحقيبة المهمة، مواجهاً للتحديات والتطورات اليومية، مغرداً عبر الفيسبوك كونه أول وزير إعلام يفعل ذلك من أجل أهداف، منها تجديد الخطاب الديني ودعم المبتعثين، وتوضيح الموقف السياسي، وإزالة غموض أي قرار أو حدث، علماً بأنه أفصح في حوار مع صحيفة عكاظ (15/4/2022) أنه لم يكن موافقاً على جمع الإعلام والثقافة في وزارة واحدة، لأن لكل منهما دوراً مستقلاً، وأنه اقترح على الملك الراحل عبدالله بن عبدالعزيز حينذاك فصلهما، ثم جاء الملك سلمان بن عبد العزيز فأقره.</p><p class='article-text'>وفي سنة 2014 تم إعفاؤه بناء على طلبه، ليعود إلى السلك الأكاديمي بدرجة أستاذ بناء على أمر الملك عبدالله، وذلك قبل اختياره مجدداً سفيراً للمملكة لدى المغرب بدرجة وزير ابتداء من يناير 2016 وحتى نوفمبر 2019.<br>اللافت أن في كل محطاته الدبلوماسية وغيرها ترك خوجة أثراً لا ينسى، فقد أسس الصالونات والمجالس الأدبية داخل سفارته، وبنى مدارس تعليم اللغة العربية للمسلمين، كما فعل في موسكو مثلاً، التي بنى بها صرحاً تعليمياً ضخماً في زمن قياسي، وتمكن فيها من تحويل قصر حكومي فخم إلى مبنى للسفارة السعودية، ما جعل الملك عبدالله بن عبدالعزيز يثني عليه.</p><p class='article-text'>في مقال له منشور على موقع «العربية نت» عام 2014 وصف الإعلامي الصديق مطر الأحمدي خوجة بـ «أكثر وزير إعلام سعودي أحدث تغييرات كبيرة غيرت المشهد الإعلامي الرسمي»، مضيفاً: «في عهد وزارته تمت تهيئة قطاعي التلفزيون والإذاعة في هيئة مستقلة داخل الوزارة، ونجح الرجل بامتياز في كل مسؤولية أسندت إليه، وحقق فيها تطوراً ملموساً في فترة قياسية، فهو كونه وزيراً للثقافة والإعلام سجل انفتاحاً إعلامياً لم يسبقه إليه أحد، وتعامل مع المؤسسات الإعلامية شريكاً لا رقيباً، وكان يتدخل في الوقت المناسب صديقاً ناصحاً، مقدماً الابتسامة الودودة على سيف الرقيب. وشهد الإعلاميون والإعلام في سنوات منصبه وزيراً للثقافة والإعلام ربيعاً طلقاً بكل ما تعنيه الكلمة»، كما أنه قام خلال توليه الوزارة بفسح الكثير من الكتب المحظورة، ومنها مؤلفات صديقه الدكتور غازي القصيبي.</p><p class='article-text'>ولخوجة العديد من الإصدارات والدواوين الشعرية، التي ضمنها منهجه في الكلمة، وإبداعه في النص الشعري، كما أن شعره أخضع للعديد من الدراسات النقدية من قبل الباحثين والمتخصصين باعتباره وليد تجربة إنسانية عميقة.</p>

عبدالعزيز خوجة.. جمع السياسة والدبلوماسية مع الكيمياء والشعر

<h2>السلطات السعودية تجند أكثر من 250 ألف موظف.. وتنسيق بين 40 جهة حكومية لمواجهة موجات الحر المحتملة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">أدى حجاج بيت الله الحرام، فجر أمس، أولى محطات رحلة الحج في يوم التروية، بالتوجه إلى مشعر منى. </div></p><p class='article-text'>وقضى الحجاج يوم التروية الثامن من شهر ذي الحجة في منى، إذ صلوا بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصراً للصلاة الرباعية، ثم باتوا فيها قبل توجههم فجر اليوم التاسع من ذي الحجة إلى صعيد عرفة الطاهر على بعد 12 كيلو متراً من مكة، ليشهدوا الوقفة الكبرى، ويقضوا الركن الأعظم من أركان الحج، ثم ينفروا مع مغيب الشمس إلى مزدلفة.</p><p class='article-text'>وقالت السلطات السعودية، إن إجمالي عدد الحجاج القادمين من الخارج بلغ حتى الآن نحو مليوني حاج.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعد مشعر منى أحد أبرز المشاعر المقدسة، التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمناسك الحج، وتكتسب مكانة عظيمة في قلوب المسلمين، لما تحمله من دلالات تاريخية وروحية، جعلت منها شاهداً حياً على تتابع الأزمان، وامتداد الشعائر منذ عهد إبراهيم الخليل عليه السلام، وحتى يومنا هذا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقع مشعر منى بين مكة المكرمة ومشعر مزدلفة، ويبعد عن المسجد الحرام نحو 7 كلم، وهو وادٍ مبارك، تحيط به الجبال من كل جانب، وتنبض أوديته بالإيمان في أيام الحج، حيث يقضي فيه الحجاج ليالي التشريق، ويؤدون فيه شعائر عظيمة كرمي الجمرات، والنحر، والحلق أو التقصير. </div></p><p class='article-text'>ويحمل مشعر منى هوية مكانية متميزة، تكتنزها طبيعته الجغرافية وتجسدها الشعائر، التي يؤديها ضيوف الرحمن، حيث الخيام البيضاء، التي تمتد على جنباته أصبحت علامة فارقة لمنظومة الحج الحديثة، وقد صممت وفق أعلى معايير السلامة والراحة، لتستوعب ملايين الحجاج في بيئة آمنة ومهيأة بكفاءة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلنت سلطات المملكة العربية السعودية عن تجنيد أكثر من 250 ألف موظف، وتنسيق بين أكثر من 40 جهة حكومية، لمواجهة موجات الحر المحتملة، وفق ما أفاد وزير الحج، توفيق الربيعة. </div></p><p class='article-text'>ومن بين الإجراءات زيادة المساحات المظللة بـ50 ألف متر مربع، انتشار آلاف من الطواقم الطبية، وتوفير أكثر من 400 وحدة تبريد.</p><p class='article-text'>وتعد منظومة التبريد داخل الحرم المكي الأكبر من نوعها في العالم، ويتم تنقية هواء التكييف داخل المسجد الحرام 9 مرات يومياً، وفق التلفزيون السعودي الرسمي.</p><p class='article-text'>وأقامت السلطات ممرات مُبرّدة للمشاة، بما فيها مسار اكتمل حديثاً بطول أربعة كيلو مترات يؤدي إلى جبل عرفات.</p><p class='article-text'>كذلك تستعين السلطات هذا العام بتقنيات الذكاء الاصطناعي، لمراقبة تدفق الحشود وتحليل البيانات والصور، بما يشمل فيديوهات تلتقطها طائرات مسيرة جديدة، بهدف تعزيز الإدارة الميدانية للحشود في مكة.</p>

وزير الحج: زيادة المساحات المظللة وتوفير 400 وحدة تبريد

الحجاج يقضون «التروية» في منى ويصعدون عرفات اليوم

<p class='article-text'><div data-empty="false">حج بيت الله الحرام هو الركن الخامس من أركان الإسلام، وهو واجب مرة واحدة في العمر على كل مسلم بالغ عاقل ما استطاع إليه سبيلاً، وها هم ضيوف الرحمن من حول العالم يواصلون التوافد إلى الحرم المكي لأداء مناسك الحج وسط أجواء روحانية وإيمانية، وقد امتلأت قلوبهم إيماناً وشوقاً للتقرب من الله عز وجل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكثيرة هي صور العبادات التي تتجلى في موسم الحج، حيث يتوجه المسلم إلى البيت العتيق ممتثلاً لأمر الله تعالى، ملبياً بتوحيده وبحمده وتنزيهه وإفراده بالعبادة، وعلى مدار أيام يعيش تجربة الائتلاف مع إخوانه المسلمين باختلاف أعراقهم وألوانهم وألسنتهم.</div></p><p class='article-text'>فيجتمع معهم تحت سماء واحدة، ويفترش أرضاً واحدة، ويعيش معهم حال الاتحاد في مسيرهم وسكونهم في أداء شعائر الحج بما يحقق اتحاداً ظاهرياً، الأصل أن ينعكس عليهم باتحاد القلوب والنفوس، وقد أشار رب العزة إلى ذلك في محكم التنزيل، بقوله تعالى:</p><p class='article-text'>(فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) (سورة آل عمران).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي موسم الحج، تبذل المملكة العربية السعودية سنوياً جهوداً كبيرة لاستضافة الحجاج، وتطبيق المبادرات التي تسهم في الارتقاء بخدمات الحجاج وفق أفضل الممارسات التي تواكب متغيرات الحياة وتطورات العصر، وتعمل باستمرار على تطوير البيئة الصحية المناسبة للأحوال الجوية في المشاعر المقدسة، وقد بلغ مستوى الجاهزية للموسم هذا العام أكثر من 97 %.</div></p><p class='article-text'>فقد سعت المملكة هذا العام إلى زراعة 10 آلاف شجرة في المنطقة، ووضع المظلات في كل مكان، وزيادة البرادات ورذاذ الماء، تخفيفاً عن المسلمين، كما تم تجهيز المشاعر المقدسة بالمستشفيات والمنشآت الصحية المتطورة، وتأمين الإمدادات الدوائية لها باستخدام التقنيات الحديثة.</p><h2>مسار:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">الحج محطة مهمة لمراجعة النفس والإقبال على الله سبحانه وتعالى، ليرجع العبد كيوم ولدته أمه.</div></p>

مسارات حياتية

موسم الحج.. الشوق للبيت العتيق

<p class='article-text'>اطلع معالي الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد المستشار بالديوان الملكي السعودي وإمام وخطيب الحرم المكي على دور مجمع القرآن الكريم بالشارقة في خدمة كتاب الله وعلومه وأعلامه في أنحاء العالم مشيدا بجهود صاحب السموّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة في تأسيس هذا الصرح الكبير الذي يهتم بالقرآن الكريم وعلومه ويجمع نفائس ما يتصل بكتاب الله عز وجل من مخطوطات ومقتنيات لأعلام قرّاء القرآن الكريم الذين كان لهم دور عظيم على مدى قرون في خدمة القرآن الكريم.</p><p class='article-text'>جاء ذلك خلال زيارة معاليه وفضيلة الدكتور محمد عبدالرحمن الضويني وكيل الأزهر الشريف في جمهورية مصر العربية وعدد من المشاركين في مؤتمر "مقاصد القرآن الكريم بين التأصيل والتفعيل" الذي نظمته جامعة الشارقة إلى مجمع القرآن الكريم بالشارقة حيث التقاهم سعادة الدكتور المهندس خليفة مصبح الطنيجي رئيس مجمع القرآن الكريم والدكتور عبدالله خلف الحوسني أمين عام المجمع إضافى إلى عدد من مديري الإدارات ورؤساء الأقسام.</p><p class='article-text'>واصطحب سعادة الدكتور المهندس خليفة الطنيجي الضيوف في جولة في المتاحف القرآنية وقدّم لهم شرحاً مفصلاً عن المجمع ودوره ورسالته ومرتكزاته الثلاثة ومقرأة الشارقة الإلكترونية العالمية التي ينهل منها طلبة الإجازات القرآنية من 172 دولة والدراسات والبحوث العلمية والمتاحف القرآنية واطلعهم على تاريخ كتابة المصحف الشريف ونوادره ومخطوطاته وعلم القراءات وأعلام القرآن الكريم ونوادره والإعجاز العلمي في القرآن إضافة إلى كسوة الكعبة المشرفة.</p><p class='article-text'>وأبدى معالي الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد إعجابه بهذا الصرح المعرفي الذي يشكل علامة حضارية متفردة في الإرث المعرفي القرآني وطرق تعليم ودراسة وتوثيق علوم القرآن الكريم وتفسيره ما يسهم في التعريف به ونشره والحفاظ عليه.</p>

إمام وخطيب الحرم المكي يشيد بأدوار مجمع القرآن الكريم بالشارقة

<p class='article-text'>شهد سمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي، نائب حاكم الشارقة رئيس جامعة الشارقة، أمس، انطلاق أعمال مؤتمر «مقاصد القرآن الكريم بين التأصيل والتفعيل» الذي تنظمه كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الشارقة، وذلك في قاعة الرازي بمجمع الكليات الطبية والصحية بالجامعة.</p><p class='article-text'><b>نجاح وتفوق</b></p><p class='article-text'>واستهل افتتاح المؤتمر بالسلام الوطني، تُليت بعده آياتٍ بيّنات من القرآن الكريم، ألقى بعدها الدكتور حميد مجول النعيمي، مدير جامعة الشارقة كلمة رحّب فيها بسمو نائب حاكم الشارقة، وضيوف المؤتمر، مشيراً إلى رعاية سموه الكريمة لكافة أنشطة الجامعة ما جعلها تواصل مسيرتها العلمية والأكاديمية بنجاح وتفوق.</p><p class='article-text'>وتناول مدير جامعة الشارقة خلال حديثه مكانة الجامعة المرموقة وحصولها على المراكز العليا في التصنيفات العالمية، قائلاً: في التصنيف العالمي للجامعات تبوأت جامعة الشارقة المرتبة 67 عالمياً والمرتبة الأولى محلياً في مجال الاستدامة.</p><p class='article-text'>وكذلك تصدرها للمركز 53 عالمياً والمركز الأول محلياً في جودة البحث العلمي، وما كان لهذه الإنجازات أن تتم وتتصل لولا رعاية سمو الشيخ سلطان بن أحمد القاسمي، نائب حاكم الشارقة، رئيس الجامعة، الذي وجدنا فيه على دوامٍ واستمرار - من رحابة الصدر، وسخاء النفس، ما وطأ السبل، وأنجح المقاصد.</p><p class='article-text'>وألقى الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد المستشار بالديوان الملكي السعودي، وإمام الحرم المكي، كلمةً أثنى فيها على جهود إقامة واختيار المؤتمر الذي يعنى بأحد أهم الموضوعات عن مقاصد القرآن الكريم التي تنبثق من التوحيد والعبادة وقيم العدل والرحمة وحفظ الكرامة الإنسانية، وتتجلى في حماية الضرورات الخمس التي أرساها الإسلام وتزكية النفس وتحريرها والسموّ بها.</p><p class='article-text'>وألقى الدكتور محمد الضويني وكيل الأزهر الشريف بجمهورية مصر العربية كلمةً تناول فيها اجتهادات العلماء في مقاصد القرآن الكريم، وتفسير معانيه وتدبرها، قائلاً إن الأقرب لمقاصد القرآن هي القضايا الكبرى والموضوعات العامة التي عالجتها آيات القرآن الكريم.</p><p class='article-text'>والأصوب أن تكون المقاصد هي ما وراء هذه الموضوعات من غاياتٍ وأهدافٍ نزل القرآن لأجلها، وأنّ الجمع بين التأصيل وهو فهم المقاصد بعمق، والتفعيل وهو تطبيق هذه المقاصد بفاعلية هو السبيل لإحياء رسالة القرآن الكريم.</p>

سلطان بن أحمد يشهد انطلاق أعمال مؤتمر مقاصد القرآن الكريم

<p class='article-text'>نشرت قناة الإخبارية السعودية أمس مقطع فيديو يظهر بيانات عن فاتورة كهرباء المسجد الحرام.</p><p class='article-text'>وجاء في الفيديو الذي لقي تفاعلاً كبيراً على منصات التواصل الاجتماعي أن 15 مليون ريال سعودي أي ما يعادل 4 ملايين دولار هو قيمة الفاتورة الشهرية لاستهلاك الحرم المكي من الكهرباء.</p><p class='article-text'>وبحسب التقرير فإن المسجد الحرام يستهلك نحو 100 ميغا فولت أمبير يومياً، موزعة على نظام صوتي يضم 8 آلاف سماعة ويعد من الأكبر عالمياً، وأكثر من 8 آلاف كاميرا مراقبة، وأكثر من 120 ألف وحدة إنارة، بالإضافة إلى منظومة تبريد بطاقة 155 ألف طن.</p><p class='article-text'>وأشار التقرير إلى أنه يوجد بالحرم المكي 883 وحدة تكييف بهدف توفير بيئة مريحة لضيوف بيت الله الحرام، بالإضافة إلى 4323 مروحة تهوية ورذاذ لتلطيف الأجواء، و519 سلّماً كهربائياً، و100 شاشة تفاعلية تعمل بـ16 لغة مختلفة.</p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=1903590483651072371&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="1903590483651072371"></iframe><p class='article-text'><b>تفاعل كبير</b></p><p class='article-text'>وإزاء هذه الأرقام الضخمة التي سردها التقرير، تفاعل رواد مواقع التواصل الاجتماعي، بحب وتقدير للجهود الكبيرة التي تبذلها المملكة العربية السعودية لخدمة ضيوف بيت الله الحرام وتوفير رحلة دينية تتسم بالسلاسة والانسيابة والراحة.</p><p class='article-text'>وذكر أحد المغردين على منصة "إكس" أن فاتورة إنارة المسجد الحرام هي أغلى فاتورة في العالم.</p><p class='article-text'>وأشار آخر إلى أنه بحسبة سريعة فإنه في خلال عشر سنوات، تكون تكلفة (الكهرباء) للمسجد الحرام (فقط) حوالي مليار و800 مليون ريال سعودي.</p><p class='article-text'>وذهب مغرد آخر إلى أن هذه فاتورة الكهرباء فقط ولم تتحدث عن باقي الخدمات الموجودة في الحرم والتي تصرف عليها مبالغ طائلة.</p><p class='article-text'><b>3 ملايين مصل</b></p><p class='article-text'>وأعلنت الهيئة العامة للعناية بشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي أن إجمالي قاصدي الحرم المكي يوم أمس بلغ 3,101,140 مصل ومعتمر.</p><p class='article-text'>وأشارت الهيئة إلى أن عدد المصلين في صلاة الفجر أمس بلغ 592,103 وفي صلاة الظهر 518,090 وفي صلاة العصر 547,695 وفي صلاة المغرب 710,524 وفي صلاة العشاء والتراويح 732,728.</p><p class='article-text'>وذكرت أن إجمالي أعداد المستفيدين من العربات بلغ 40,540 فيما بلغت أعداد المعتمرين من الأبواب الرئيسية باب (1) الملك عبدالعزيز 235,810 معتمرين، وباب (17) السلام 32,369 معتمراً، وباب (33) الحديبية 69,596 معتمرا وباب (40) العمرة 111,421 معتمرا وباب (79) الملك فهد 172,771 معتمراً، ليبلغ إجمالي المعتمرين من الأبواب الرئيسية 662,507 معتمراً.</p><iframe id="twitter-widget-0"   frameborder="0" allowtransparency="true" allowfullscreen="true" class="" style="position: static; visibility: visible; width: 550px; height: 550px; display: block; flex-grow: 1;" title="Twitter Tweet" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?dnt=false&amp;embedId=twitter-widget-0&amp;features=e30%3D&amp;frame=false&amp;hideCard=false&amp;hideThread=false&amp;id=1903570480914657646&amp;lang=en&amp;origin=file%3A%2F%2F%2FUsers%2Fhiteshchandwani%2FDownloads%2Ftwitter.html&amp;theme=light&amp;widgetsVersion=82e1070%3A1619632193066&amp;width=550px" data-tweet-id="1903570480914657646"></iframe><p class='article-text'><b>أرقام</b></p><p class='article-text'>-1 نظام صوتي يضم 8 آلاف سماعة.</p><p class='article-text'>2. أكثر من 8 آلاف كاميرا مراقبة.</p><p class='article-text'>3. أكثر من 120 ألف وحدة إنارة موزعة في أرجاء الحرم.</p><p class='article-text'>4. منظومة تبريد بطاقة 155 ألف طن</p><p class='article-text'>5. 883 وحدة تكييف.</p><p class='article-text'>6. 4323 مروحة تهوية ورذاذ.</p><p class='article-text'>7. 519 سلماً كهربائياً.</p><p class='article-text'>8. 100 شاشة تفاعلية تعمل بـ 16 لغة مختلفة.</p>

مغرد: الأغلى في العالم.. كم تبلغ فاتورة كهرباء المسجد الحرام؟

<p class='article-text'>على مر العصور شهدت منطقة الحجاز ألواناً من الإبداع الموسيقي والغنائي والإنشادي، الذي شكل على الدوام جانباً اجتماعياً من تركيبتها السكانية والحضارية، فنسب إليها مثلاً «مقام الحجاز»، الذي يعد من مقامات الموسيقى الأساسية، والذي نشأ في مكة المكرمة، ثم خرج منها إلى العالمين العربي والغربي، وقدمت لنا الإنشاد الديني منذ عهد الرسول- صلى الله عليه وسلم - حينما أنشد أهل يثرب «طلع البدر علينا من ثنيات الوداع» مرحبين بمقدم المصطفى عليه الصلاة والسلام من مكة مهاجراً، كما قدمت لنا القصيدة المغناة للترويج للبضائع، والتأثير في المتسوقين على نحو ما حدث في قصة الخمار الشهيرة بالمدينة المنورة (قصيدة قل للمليحة في الخمار الأسود للشاعر الحجازي أبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي).</p><p class='article-text'>إلى ذلك، وطبقاً للفنان السعودي القدير، جميل محمود، فإن فن إيقاع الدانة، الذي يعود تاريخه إلى ما قبل 870 عاماً، هو إيقاع مكي، ويعرف أيضاً بـ«الفن اليماني» نسبة إلى أحد سكان حارة الباب بمكة، وهو أبو جعفر يمن البيتي، علماً بأن معظم نصوص الدانات من الشعر اليمني والحجازي الفصيح أو من المعلقات المعروفة.</p><p class='article-text'>ومن هنا لم يكن غريباً أن تنجب الحجاز قديماً وحديثاً الكثير من الأسماء التي تعملقت في عالم الغناء والطرب والموسيقى في المملكة العربية السعودية، ومنها على سبيل المثال الشريف هاشم العبدلي وعبدالرحمن مؤذن (الأبلاتيت) وحسن جاوه وسعيد أبو خشبة وصالح لبني وإحسان قانونجي ومحمد أحمد باجودة وعمر باعشن وعلي باعشن وعبدالله مرشدي ومحمد الريس وفؤاد بنتن ومصطفى اسكندراني ومحمود حلواني ومحسن شلبي وإسماعيل كردوس وعمر كدرس، وصولاً إلى طارق عبدالحكيم، وطلال مداح، وعبدالله محمد، وفوزي محسون، وجميل محمود، وغازي علي، وغيرهم.</p><p class='article-text'>وبعض هؤلاء لعب دوراً مؤثراً وأميناً في الحفاظ على الموروث الشعبي والفلكلور الغنائي من جهة، وتطويره من جهة أخرى، والإضافة إليه من جهة ثالثة.</p><p class='article-text'>ولعل أبرزهم هو الفنان الراحل محمد علي سندي، الذي يلقب بـ«الأمين الأول على عطاء التراث الغنائي الحجازي» وبـ«قائد قافلة التراث الغنائي»، والذي سيكون محور حديثنا في هذه المادة بسبب عطائه الطويل، وجمال صوته، وإلمامه بالمقامات والمجسات المكية، وشهرته بفن الدانة المكي، وكفاحه من أجل نقل التراث بأمانة.</p><p class='article-text'>كتب عنه الزميل صادق الشعلان في مجلة «اليمامة» السعودية (2020/6/25): «يأخذك إلى مختلف العصور وأزمنتها القديمة عبر بساط من الطرب، ليسمعك أجود ما جادت به قرائح الشعراء القدامى من نصوص الشعر والموشحات، متذوقاً في اختيار الجميل والعميق والمعبر والقوي منها، وإعادة تدويرها بطريقة حديثة عبر إيقاع تراثي شعبي أصيل، مجسراً القديم بالحديث، فأضحى الاختيار الأمثل إنْ لم يكن الوحيد لكل راغب في الاستماع إلى فن الدانة والموشحات العربية، كونه أحد عمالقتها إنْ لم يكن ملكاً عليها.</p><p class='article-text'>فإنْ ألفنا في كل زمان وكيل ومتعهد لمنتج يهتم به ويرعاه ويكشف عن جودته، فالدانة تعهدها الفنان محمد علي سندي ورعاها، وأزاح الالتباس، الذي طالها وسعى إلى نشرها خارج حيز محدود أحاط بها».</p><p class='article-text'>وكتبت عنه آمال رتيب في «مجلة اقرأ» السعودية ( 2018/6/28): «قبل ذلك الزمن الذي تسجل فيه شهادات الميلاد، ويعرف كل إنسان بيوم مولده، كان العطاء والبصمة المميزة هي التي تسجل شهادة الميلاد، هذه المقولة تنطبق على (محمد علي سندي) الذي لم تكن الأفراح في مكة تتم إلا بحضوره، فأهل مكة والحجاز عامة يعرفون تلك الأصابع الذهبية، التي تطيعها أوتار العود، فتنساب ألحاناً شجية، فكل من يعرف (على العقيق اجتمعنا) و(بات ساجي الطرف) و(مس ورد الخد) و(يا عروس الروض) بالتأكيد فهو يعرف محمد علي سندي».</p><p class='article-text'>ولد «محمد علي سندي» في مكة المكرمة سنة 1905م، ونشأ في رحابها الطاهرة فكان في طفولته يصغي بانتباه إلى نداء المؤذنين، وتراتيل أئمة الحرم المكي في الصلوات الجهرية، أما في صباه فقد كان يحرص على مجالسة المؤذنين ليأخذ منهم أصول فن المقام.</p><p class='article-text'>وإبان تلك المرحلة من حياته كان يستمع أيضاً بشغف وعشق إلى أغاني أم كلثوم، وموسيقى محمد عبدالوهاب، وغيرهم من عمالقة الفن المصريين.</p><p class='article-text'>إلى ذلك كان يهرع إلى أصدقائه ليلاً فيجالسهم ويشاركهم العزف والغناء، وترديد المقطوعات التراثية من فن المجرور.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، قال الفنان السعودي سراج عمر ما مفاده أن نقطة الانطلاق الأولى لسندي كانت المناسبات الاجتماعية، ومجالس الطرب والأنس، التي كان يقيمها أهالي مكة في منازلهم لإحياء أفراحهم ومناسبتهم الخاصة، وهذا صحيح، لكن الصحيح أيضاً هو أن تشربه للون الغنائي التراثي كان بسبب المعرفة والصحبة الطويلة، التي ربطته بعازف الكمان الفنان محمود حلواني، والفنان محسن شلبي، وقد تعزز هذا الاتجاه لديه حينما راح يغني مع فناني مكة الكبار آنذاك من أمثال حسن جاوه، وسعيد أبو خشبة، وحسن لبني، الذين تعلم منهم العزف على العود والمزيد من ألوان الغناء الشعبي الفلكلوري القديم، ثم تلت تلك المرحلة مرحلة انتشاره التي لعبت فيها ثلاثة عوامل: صوته المميز، واعتماده التجديد والتطوير في غناء التراث الشعبي، وتوغله في الدانات المكية، التي تعلم أصولها من رفاقه؛ الفنان محسن شلبي، وضابط الإيقاع محمد باموسى، والشيخ صالح باعرب.</p><p class='article-text'>شعر سندي أن الفن لا يطعم خبزاً، ولا يوفر له دخلاً ثابتاً، فانتقل من مسقط رأسه وموطن ذكرياته إلى مدينة جدة، التي عثر فيها على وظيفة بمكتب المحروقات في مصلحة الطيران المدني، لكن قلبه ظل متعلقاً بمكة، فكان يذهب إلى شاطئ البحر، ويشاهد النوارس البيضاء، فيتذكر حمائم الحرم المكي محلقة حول الكعبة، ويشتعل حنيناً لمواطن ذكرياته وصباه. وفي إحدى المرات وهو على هذه الحالة راح يغني:</p><p class='article-text'>يا عروس الروض يا ذات الجناح يا حمامة</p><p class='article-text'>سافري مصحوبة عند الصباح بالسلامة</p><p class='article-text'>واحملي شوق محب ذي جراح وهيامه</p><p class='article-text'>خبريها إن قلب المستهام ذاب وجدا</p><p class='article-text'>واسأليها كيف ذياك الغرام صار صدا</p><p class='article-text'>فغرامي لم يعد بعد فيه غرام بل تعدى</p><p class='article-text'>يقول الناقد الفني محمد رجب، الذي عمل طويلاً في الصحافة الفنية السعودية، إن تلك الأغنية (يا عروس الروض) من كلمات الشاعر اللبناني المهجري إلياس حبيب فرحان (1893 ــ 1976) وإنها تعد من أقدم الدانات المكية، التي قام سندي بتركيبها على لحن تراثي في الأربعينيات الميلادية، فأسهمت بشكل كبير في شهرته وانتشاره.</p><p class='article-text'>بقي اشتياقه إلى مكة طاغياً، لكن يبدو أن بروزه الفني في جدة واختلاطه بأهل الفن فيها ونجاحه كمطرب يشار إليه بالبنان، من خلال الإذاعة السعودية، جعله يواصل الإقامة في عروس البحر كي يستفيد من تسجيل أغانية في الإذاعة أولاً، وفي التلفزيون لاحقاً، خصوصاً أن همه كان نقل التراث وحفظه للأجيال القادمة، وتوثيقه صوتاً وصورة.</p><p class='article-text'>ومن دلائل حرصه على التراث والموروث الشعبي الغنائي الحجازي تحديداً، أنه قام بتأسيس فرقة موسيقية خاصة به مكونة من عازفي الكمان جميل مبارك، ومهنى ساعاتي، ومحسن شلبي، وعازف القانون حسين فدعق، وغيرهم، وذلك بهدف إبراز التراث الغنائي الحجازي بصورة أقوى، وإيصاله إلى خارج الحدود.</p><p class='article-text'>الذين كتبوا عنه، ومنهم الصديق الناقد الفني علي فقندش ضمن بحث نشرته له مجلة «الفيصل» (يوليو/ أغسطس 2016)، أجمعوا على أن سندي انشغل بالحفاظ على الفن الحجازي مثل الدانات القديمة والمجارير والفلكلور الشعبي والمجسات الأصيلة دون أن يغني أغاني خاصة به، ودون أن يسجل أعماله على أسطوانات، لكنه أعد عملاً يتيماً من التراث، تمثل في قيامه بتركيب كلمات للشاعر السعودي الراحل أحمد سالم باعطب، المولود في المكلا سنة 1936 والمتوفى في جدة سنة 2010، على لحن من ألحان الدانات القديمة بعد تطويره وتجديده.</p><p class='article-text'>والمقصود بهذا العمل أغنية «بطحاء مكة» التي يقول مطلعها: «سلاماً مهبط الوحي.. سلاماً مبعث الإيمان.. سلاماً منبع الهدي.. منار العلم والعرفان»، على أن صحيفة «الوطن» السعودية (13/ 8/ 2020) ـ قالت إنه كان يردد: «هذا الذي تستمعون إليه مني، أصوله التراث الغنائي والموسيقى في مكة المكرمة والحجاز بشكل عام، وأقوم أحياناً بإعداد بعض هذه الألحان من التراث، وأنا ليس لي إلا لحن واحد هو لأغنية رمضانية لحنتها، وسجلتها لإذاعة جدة، أما باقي الألحان فتعتبر من التراث، وتستطيعون أن تسمونني إذا أعجبكم عملي، أنني مجرد ناقل أمين لتراث الأجداد، لأن لكل أرض وأمة تراثها الغنائي».</p><p class='article-text'>من أهم الأغنيات في قائمة سندي، علاوة على أغنيتي «يا عروس الروض» و«بطحاء مكة» المشار إليهما آنفاً: «نالت على يدها ما لم تنلهُ يدي» من كلمات يزيد بن معاوية، و«أراك عصي الدمع» من كلمات أبي فراس الحمداني، و«على العقيق اجتمعنا» من كلمات أبي الفتوح يحيى الشهير بــ«السهروردي» و«أغار من قلبي» من كلمات قيس بن الملوح، و«بات ساجي الطرف» من كلمات فتح الله بن النحاس الحلبي، و«قف بالطواف» من كلمات عمر بن عبدالله بن أبي ربيعة، و«يا من هواه أعزه وأذلني» من كلمات السلطان سعيد بن أحمد البوسعيدي، و«ألا يا صبا نجد» من كلمات ابن الدمينة الأكلبي، و«أشارت بالمساء» من كلمات محمد بن عبدالله باحسين، و«مس ورد الخد» من كلمات مفتون.</p><p class='article-text'>ولسندي أيضاً قائمة من المواويل، التي من أشهرها؛ «الله أعزك بالجمال»، «الله كم في الخلق»، «أنت في حل»، «أنيري مقام البدر»، «بعد صفو الهوى»، «بلغوها»، «تسائلني حلوة المبسم»، «تعالي يا ليلى»، «ذهب الهوى»، «صاح في العاشقين»، «عيني لغير جمالكم»، «غنى الهزار»، «قل للمليحة»، «لم هذه النار»، «يا جارة الوادي»، «مضنى وليس به حراك»، «مهد الغرام»، «نهاري نهار الناس»، «يا ظبية البان»، «يا خل»، «يا غلام»، «يا لهفة العاشق»، «يا مليح الحلى»، و«يا حبيبي أقبل الليل».</p><p class='article-text'>ومما يذكر عن فناننا أنه كان من أوائل المشاركين في المناسبات الوطنية في الداخل، والأسابيع الثقافية السعودية في الخارج، على الرغم من معاناة التنقل والانتظار، إذ شارك في الأسبوع الثقافي السعودي في الجزائر عام 1975، وفي تونس عام 1976، وفي المغرب عام 1977 دون أن يشكو قط أو يطلب مقابلاً.</p><p class='article-text'>وحينما تقدم به العمر، لم ينزو أو يتقاعد عن الغناء كغيره، وإنما واصل العطاء من خلال المشاركة في سهرات فنية، بمنزل الفنان الراحل حسن عبدالرحيم في حي البغدادية بمدينة جدة، من تلك التي كانت تستقطب الكثيرين من محبي الفن الحجازي الأصيل، ومن الشباب الراغب في التعرف على ألوان الغناء القديم، فكان سندي يغني لهم بأسلوبه الخاص، وينقل لهم تراث الآباء والأجداد ويعلمهم كيفية أداء فن الدانة، واستخدام الشعر الفصيح في الغناء.</p><p class='article-text'>وفي 19 أكتوبر 1985 أغمض سندي عينيه ورحل، مسدلاً بذلك الستار على تجربته الفريدة في الغناء، وجهوده الدؤوبة للحفاظ على التراث والفلكلوري الحجازي الأصيل، والتي بدأها عام 1933، واستمرت لحين وفاته، رحمه الله، غير أن المؤسف حقاً هو ما وقع عليه من ظلم بعد رحيله، فمن جهة، تم إهمال بث ما سجل له صوتاً وصورة من مجسات ودانات حجازية وأغنيات تراثية، ومن جهة أخرى سعى ورثته المحافظون بشتى السبل، وفي كل اتجاه، إلى الحصول على أمر بمنع بث أو عرض أعماله.</p><p class='article-text'>وأخيراً، حسناً فعلت جمعية الثقافة والفنون السعودية حينما أقامت في عام 2012 بمدينة جدة حفل تكريم خاص لمحمد علي سندي.</p>

«شخصيات تحت المجهر»

محمد سندي.. شيخ الدانة المكية والمجسات الحجازية

<p>يرصد معرض «عدسة وضوء.. لحظات تحت المجهر»، المقام في غاليري «أيام» في دبي، ويستمر حتى 31 أغسطس المقبل، عمق التجارب الإنسانية التي يمكن أن تلتقطها عدسات المصورين، لتوثيق المسارات المجتمعية، وتسليط الضوء على الأحداث المجتمعية والفردية في حياتنا.</p>
<p>يشارك في المعرض كوكبة من الفنانين، منهم: عمار البيك، سما الشيبي، هدى بيضون، ماجد كورانج بهشتي، عمار عبد ربه، فيصل سمرا، رولا الحلاوني، نصوح زغلولة، وتمام عزام.</p>
<p><strong>الرسم بالضوء</strong></p>
<p>ويتضمن المعرض أعمالاً فنية، تتداخل فيها العديد من الوسائط الفنية كفن الكولاج، مع تقنيات التصوير الفوتوغرافي، وذلك لإحداث مسار حركي وتفاعلي للصور التي تم تعديلها ودمجها، بهدف توسيع مساحات حرة للفنانين، لإعادة تشكيل ممارسات الفن والتعبير الثقافي. يتميز المعرض بقدرته على تخليد اللحظات، فيما يُعرف حرفياً بفن الرسم بالضوء، الذي ظهر في القرن التاسع عشر.</p>
<p>وكانت في البداية تنحصر استخداماته على أغراض البحث العلمي والتوثيق، ومع توسع قدراته التقنية، توسعت أيضاً إمكاناته الفنية، وقد لعبت هذه الوسيلة دوراً كبيراً في تعميق جوهر التجربة الإنسانية، بالتوازي مع تاريخ الفنون المعاصرة، وكذلك الثقافة الشعبية.</p>
<p>وحول أهمية المعرض الذي يوثق تجارب فنية وقصصاً ترصدها عدسات الفنانين المشاركين في المعرض، تقول المصورة الفوتوغرافية الفلسطينية رولا حلواني:</p>
<p>في البداية، يسعدني عرض أعمالي ضمن معرض مشترك في غاليري «أيام» بدبي، وسط حراك ثقافي وفني مفعم بالحيوية والتقدير لكافة الفنون والوسائط، التي يطرحها الفنانون من جميع أنحاء العالم، تحت مظلة ودعم المؤسسات الفنية والثقافية في دبي النابضة بالإبداع والابتكار.</p>
<p><strong>عمق التجربة</strong></p>
<p>وتضيف رولا: بلا شك، تلعب العدسات وتقنيات التصوير الفوتوغرافي دوراً استثنائياً في توثيق لحظات ومقتطفات من ساعات وأزمنه لن تتكرر في حياتنا، ويتميز الفنان بعمق التجربة والإحساس خلال توثيقه لتلك المشاهد العابرة، والتي في مجملها توحي برؤية وتفسير المصور. وتتابع: من خلال التكوين والإضاءة وموضوع الصورة، يتحول التصوير الفوتوغرافي إلى حوار بصري.</p>
<p>حيث يمكن للكاميرا أن تصبح أداة لتجاوز حدود الواقع. وتتمثل أهمية هذه اللحظات، ليس فقط في طابعها الزمني، بل في الأثر الدائم الذي تتركه على وعينا الجماعي، كما هو الحال في سلسلة أعمالي «إلى أبي» ضمن المعرض.</p>
<p>وتضيف: يلعب التصوير الفوتوغرافي دوراً حاسماً في توثيق المناظر الطبيعية المتنوعة لمواقع وأماكن فلسطينية عامرة بجماليات الهندسة المعمارية والناس، ولحظات نادرة، تحلق بنا بين الاستمرارية والتغيير، وتسكن في زاوية الذاكرة المتلاشية.</p>
<p>وخلال المعرض، تبلور الصور لحظات عابرة من الفرح والإشباع لدى المتلقي حيث، تنقش الذكريات في نسيج كياننا، وتكون تذكيراً مؤثراً بجمال الحياة والتفاؤل. ومن خلال عدسة التصوير الفوتوغرافي، المغمورة بالشدائد والألم والاضطراب، يمكن أن تصوّر الحقيقة الغائبة لتجربة الإنسان.</p>
<p><strong>سرد بصري</strong></p>
<p>وفى مجال السرد البصري، يوثق الفنان والمصور الفوتوغرافي الفرنسي من أصل سوري، عمار عبد ربه، الوجود الإنساني متعدد الأوجه، عبر صورة «المصلين في الحرم المكي».</p>
<p>وتلمح أعمال الفنان الألماني من أصل سوري، عمار البيك، إلى القضايا الاجتماعية والسياسية، حيث يستلهم تفاصيل من حوله.</p>
<p>حيث يسعى للكشف عن تعقيدات العلاقات الإنسانية، مقدماً وجهات نظر متنوعة، وتتبعاً لتقلبات الأمور، ولكل حكاية إطارها الخاص بها، فهي عبارة عن مجموعة منتقاة من خامات نيجاتيف تعود إلى فترة الخمسينيات من القرن الماضي، كانت موجودة داخل كاميرات قديمة اشتراها، وأعاد الاشتغال على تلك الخامات، ليشكل منها ثيمة رئيسة.</p>
<p><strong>تصوير مفاهيمي </strong></p>
<p>وتبرز في المعرض لوحات الفنانة متعددة الوسائط، الأمريكية من أصل عراقي، سما الشيبي، حيث تتفحص صورها الفوتوغرافية، الروابط بين الثقافات المختلفة التي تتعرض لتهديد التهجير، وتسليط الضوء على الترابط الجيولوجي والترابط البشري، واستكشاف مواضيع الذاكرة والهوية والانتماء.</p>
<p>وذلك بالتوازي مع أعمال الفنان البحريني، وأحد رواد الفن التصويري والمفاهيمي، فيصل سمرة، والتي تجمع بين عناصر التصوير الفوتوغرافي والأداء لإنشاء تجارب غامرة وتحفيزية.</p>
<p><strong>ظاهرة ميكي</strong></p>
<p>وتضمن المعرض أيضاً أعمالاً استثنائية، كنموذج يدرس لكافة الجوانب الرسمية للتصوير والتصنيع، وتميزت لوحات الفنانة السعودية هدى بيضون في المعرض، برسم هامشي لشخصية ميكي ماوس، واستخدام الألوان كإحدى الأدوات الرمزية في العمل، للإشارة لقضايا أو مفاهيم اجتماعية، تاركة المجال للغموض.</p>
<p>ومسارات مشرعة نحو تفسيرات لا نهائية، وفقاً لتقدير المتلقي، مع الإشارة إلى ظاهرة «ميكي المخفي»، وهي تقنية تضع ممارسات الفنون البصرية للفنان تحت القناع، ولكن بشكل واضح، حيث يصبح المجرد ملموساً، والعابر أبدياً.</p>
<p> </p>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

«عدسة وضوء» في دبي.. أعمال فنية توثّق التجارب الإنسانية

4487543.jpg

يرصد معرض «عدسة وضوء.. لحظات تحت المجهر»، المقام في غاليري «أيام» في دبي، ويستمر حتى 31 أغسطس المقبل.

<p>الحمد لله أديت فريضة الحج هذا العام. وقد حرصت على التجوال في كل أماكن المناسك والشعائر من أول الحرم المكي حينما أديت عمرة التمتع بمجرد الوصول، ثم الوقوف بعرفات والصعود لجبل الرحمة، والمرور بالمزدلفة، ومنها العودة للحرم المكي لطواف الإفاضة ثم الذهاب لمنى لرمي الجمرات ثم طواف الوداع في الحرم المكي.</p>
<p>وخلال هذه الفترة التي امتدت أسبوعاً كاملاً، رصدت العديد من المؤشرات الإيجابية لهذا الركن الخامس من أركان الإسلام، الذي يجعل الجميع سواسية ويظهر المسلمين في أبهى صورة ممكنة.</p>
<p>جوهر الدين الإسلامي هو التسامح والتكافل والتواضع والعفو والمغفرة والتضامن ومساعدة الغير.</p>
<p>حينما رأيت كل هذه الصفات متجسدة في حجاج بيت الله الحرام الذين اقترب عددهم من ٢.٥ مليون حاج، سألت نفسي، إذا كان ذلك هو جوهر الدين العظيم، فكيف سعت قلة من المتطرفين إلى تشويه جزء من صورة الإسلام والمسلمين في الكثير من بقاع العالم؟</p>
<p>غالبية المسلمين الذين رأيتهم خلال أداء شعائر الحج كانوا مثاليين في سلوكياتهم، لا فرق بين أبيض وأسود، بين عربي وعجمي، بين أفريقي وأوروبي، بين غني وفقير، الجميع سواسية خلال الصلاة والطواف ورمي الجمرات والوقوف على عرفات.</p>
<p>إذا كان هذا هو الواقع، فكيف سعت مجموعات قليلة تدعي أنها مسلمة إلى تشويه هذا الدين الحنيف؟</p>
<p>للأسف الشديد فإن ما فعلته بعض التنظيمات المتطرفة باختلاف أسمائها، قد أساء كثيراً إلى صورة الإسلام والمسلمين، وجعل البعض يعتقد زوراً وبهتاناً أن تلك هي الصورة الفعلية للإسلام والمسلمين.</p>
<p>هل نلوم غير المسلمين على هذا الاعتقاد أم نلوم المتطرفين الذين كانوا السبب الأساسي في هذا الانطباع الظالم؟</p>
<p>بالطبع اللوم كله يقع على عاتق المتطرفين، فغير المسلم خصوصاً المقيم في بلدان غير إسلامية يتعرف على الإسلام من خلال سلوكيات المسلمين الذين يعرفهم أو يتابع سلوكياتهم من خلال الأخبار.</p>
<p>وحينما احتلت التنظيمات المتطرفة مساحات واسعة من العراق وسوريا وليبيا بعد ٢٠١١، ارتكبت فظاعات لا يمكن تخيلها، مثل حرق الطيار الأردني معاذ الكساسبة في سوريا أو اغتصاب الأزيديات في العراق، أو ذبح عشرات الأقباط المصريين في ليبيا، وبث كل هذه الصور على الهواء. ولا يمكن أن ننسى ما فعله المتطرفون في نيجيريا من خطف للفتيات الصغيرات أو حرق قرى كاملة ببشرها ومواشيها وزراعاتها.</p>
<p>ولا ننسى أيضاً ما فعلته الخلايا النائمة من المتطرفين من عمليات قتل ودهس وطعن في مدن أوروبية مختلفة.</p>
<p>كل هذه الفظاعات تسببت في تعريض صورة المسلمين للتشويه. الأجنبي عموماً والأوروبي خصوصاً، الذي شاهد هذه الفظاعات اعتبرها هي جوهر الإسلام. بالطبع هو لن يقوم بقراءة وفهم القرآن أو معرفة كيف يفكر غالبية المسلمين، بل حكم على الإسلام من خلال هذه الأفعال الوحشية، والنتيجة أن تنظيمات صغيرة جداً، لكنها لا إنسانية بالمرة تمكنت من الإساءة للإسلام والمسلمين.</p>
<p>أعود مرة أخرى إلى ما بدأت به، وأسأل: لماذا لا نحاول نحن عموم المسلمين في توصيل هذه الصورة الصحيحة للإسلام والمسلمين من خلال حجاج بيت الله، وسلوكياتهم الصحيحة والسليمة والمعبرة فعلاً عن جوهر هذا الدين المتسامح؟</p>
<p>أتمنى أن تلعب غالبية وسائل الإعلام العربية سواء أكانت رسمية أم خاصة، تقليدية أم وسائل التواصل الاجتماعي دوراً في نشر وتعميم الصورة الصحيحة للإسلام، سواء للشباب العربي والمسلم أم - وهذا هو الأهم - لغير المسلمين.</p>
<p>لو أن وسائل الإعلام و«السوشيال ميديا» ركزت على القصص الإنسانية العظيمة في الحج، خصوصاً تلك التي تظهر مثالية المسلمين وتوادهم وتراحمهم وتعاونهم وتكافلهم، فقد نتمكن من تغيير العديد من الصور السلبية عن المسلمين خصوصاً ما فعله المتطرفون.</p>
<p>رئيس تحرير صحيفة الشروق المصرية</p>
<p>emadiraqi@yahoo.com</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

الحج وتأصيل التسامح

الحمد لله أديت فريضة الحج هذا العام. وقد حرصت على التجوال في كل أماكن المناسك والشعائر من أول الحرم المكي حينما أديت عمرة التمتع بمجرد الوصول.

<p>أدى ضيوف الرحمن، أمس طواف الوداع استكمالاً لمناسك الحج، حيث أكملوا رمي الجمرات الثلاث، وسط تنظيم دقيق من جميع الجهات المنفذة لموسم الحج، حفاظاً على سلامة الحجاج، حيث أعلنت السعودية نجاح موسم الحج رغم الأعداد الكبيرة للحجاج هذا العام، والتحديات المتعلقة بارتفاع درجات الحرارة، وخلوه من الأمراض.</p>
<p>وتوافد حجاج بيت الله الحرام منذ بزوغ فجر أمس ثالث أيام التشريق إلى الحرم المكي، لأداء طواف الوداع، بعدما رموا الجمرات الثلاث، وغادروا مشعر منى، ليتموا بذلك حجتهم.</p>
<p>بعدها توجه الحجاج إلى بيت الله الحرام لأداء طواف الوداع في حركة اتسمت بالسهولة سواء في مساراتهم بالذهاب للرمي أو إلى مكة المكرمة لأداء طواف الوداع، وفقاً لوكالة الأنباء السعودية (واس). ويأتي ذلك بعدما أنهى آلاف الحجاج من المتعجلين أول من أمس رمي الجمرات الثلاث وطواف الوداع.</p>
<p>وأعلنت السعودية، أمس نجاح موسم الحج رغم الأعداد الكبيرة للحجاج هذا العام، والتحديات المتعلقة بارتفاع درجات الحرارة، وخلوه من الأمراض، حيث أعلن نائب أمير منطقة مكة المكرمة ونائب رئيس لجنة الحج المركزية الأمير سعود بن مشعل بن عبدالعزيز، نجاح موسم الحج، مشيراً إلى أن العمل سيبدأ فوراً للترتيب لحج العام المقبل.</p>
<p>وأشاد الأمير سعود بن مشعل بن عبدالعزيز بالجهود المبذولة من قبل الجهات الأمنية والصحية والتنظيمية لضمان سلامة وراحة الحجاج. وأكد أن التنسيق المحكم بين مختلف الجهات أسهم في تحقيق هذا النجاح الكبير.</p>
<p>ومن جانبه، أعلن فهد الجلاجل وزير الصحة السعودي، نجاح الخطط الصحية لموسم حج هذا العام، وخلوه من أي تفشيات أو تهديدات على الصحة العامة، رغم الأعداد الكبيرة للحجاج هذا العام، والتحديات المتعلقة بارتفاع درجات الحرارة.</p>
<p>وأضاف الجلاجل قامت المنظومة الصحية بتجهيز 189 مستشفى ومركزاً صحياً وعيادة متنقلة، باستيعاب سريري يزيد على 6500 سرير، بكوادر طبية وفنية وإدارية.</p>
<p>وأوضح وزير الصحة، أن عدد الحجاج الذين تلقوا الخدمات الصحية بلغ أكثر من 390 ألف حاج، وتمّ إجراء أكثر من 28 عملية قلب مفتوح، وأكثر من 720 قسطرة قلبية، بالإضافة إلى أكثر من 1169 جلسة غسل كلوي.</p>
<p>وأكد الوزير أن هذا الإنجاز الكبير يعكس التكامل بين جميع الجهات الحكومية، والاستعداد المبكر لموسم الحج، في إطار برنامج ضيوف الرحمن، مشيراً إلى أن ما اتخذته لجنة الحج المركزية، من التوصية بتجنب أوقات ذروة ارتفاع درجات الحرارة لأداء المناسك، أسهم في الحفاظ على سلامة الحجيج والسيطرة على إصابات الإجهاد الحراري.</p>

العالم

World

الخليج العربي

الحجاج يختتمون مناسك الحج بطواف الوداع

target4063096495074939412.jpg

أدى ضيوف الرحمن، أمس طواف الوداع استكمالاً لمناسك الحج، حيث أكملوا رمي الجمرات الثلاث، وسط تنظيم دقيق من جميع الجهات المنفذة لموسم الحج، حفاظاً على سلامة الحجاج

<p>أدى حجاج بيت الله الحرام من المتعجلين طواف الوداع وقفلوا عائدين إلى ديارهم. وكان حجاج بيت الله الحرام رموا أمس، ثاني أيام التشريق، الجمرات الثلاث بيسر وسهولة، تحفهم عناية الله ورعايته، مبتدئين بالجمرة الصغرى فالوسطى ثم جمرة العقبة.</p>
<p>وبعدها توجه الحجاج المتعجلون إلى بيت الله الحرام لأداء طواف الوداع اتباعًا لقول الحق تبارك وتعالى: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُون).</p>
<p>واتسمت حركة الحجاج نحو جسر الجمرات بسهولة في مساراتهم في الذهاب للرمي أو العودة إلى أماكن سكنهم في مشعر منى أو توجههم إلى مكة المكرمة لأداء طواف الوداع لمن تعجل منهم.</p>
<p>وخصصت الجهات المعنية مسارات متعددة لتوزيع الحشود على الأدوار المتعددة لمنشأة الجمرات وسط مشعر منى، لضمان انسيابية حركة الحجيج بفضل الله تعالى ثم بجاهزية مشروع الجمرات بأدواره المتعددة، الذي شُيد بطريقة هندسية تراعي توزيع كثافة الحجيج في الرمي وتربطه بجسور للمشاة مع قطار المشاعر والمناطق المحيطة بمخيمات الحجاج في منى. وتشير توقعات الهيئة العامة للإحصاء السعودية إلى أن عدد الحجاج في هذا الموسم وصل إلى 1.8 مليون.</p>
<p>الخطط الصحية</p>
<p>وأعلن وزير الصحة السعودي فهد بن عبدالرحمن الجلاجل، أمس، نجاح الخطط الصحية لموسم حج هذا العام وخلوه من أي تفشّيات أو تهديدات على الصحة العامة. ونقلت وكالة الأنباء السعودية (واس) أمس، عن الوزير الجلاجل قوله، في تصريح له بهذه المناسبة، إن ذلك يأتي رغم الأعداد الكبيرة للحجاج هذا العام، والتحديات المتعلقة بارتفاع درجات الحرارة.</p>
<p>وأكد أن هذا الإنجاز يعكس التكامل بين جميع الجهات الحكومية والاستعداد المبكر لموسم الحج. وأكد أنه لم يتم تسجيل أي حالات ذات أثر وبائي مؤثر على الصحة العامة بين الحجاج في المشاعر.</p>
<p>حرارة شديدة </p>
<p>وقال التلفزيون السعودي إن الحجاج عانوا خلال أداء مناسك الحج الموسم الحالي من درجات الحرارة الشديدة التي وصلت في الظل إلى 51.8 درجة مئوية داخل الحرم المكي.</p>
<p>وقال مسؤول في مجال الصحة بالسعودية إن السلطات لم تلحظ أي وفيات غير عادية بين الحجاج الذين يؤدون فريضة الحج خلال درجات حرارة مرتفعة للغاية. وقال جميل أبو العينين المشرف العام على الإدارة العامة للطوارئ والكوارث والنقل الإسعافي بوزارة الصحة السعودية «لم نلحظ ولله الحمد أي شيء غير طبيعي أو انحراف عن الأعداد الطبيعية للحالات المرضية والوفيات».</p>
<p>وأضاف «وفرت الوزارة الرعاية الصحية لأكثر من 2700 حاج حتى الآن على صلة بارتفاع درجات الحرارة».</p>
<p>واستخدم الحجاج مظلات لحماية أنفسهم من أشعة الشمس في حين أصدرت السلطات السعودية تحذيراً لهم من ارتفاع درجات الحرارة ونصحتهم بالحفاظ على رطوبة أجسادهم وتجنب الخروج خلال الساعات الأشد حرارة في اليوم بين الساعة 11 صباحاً والثالثة بعد الظهر.</p>

الحجاج المتعجلون يرمون الجمرات ويؤدون طواف الوداع

target2538217175634096918.jpg

<p>هطلت أمطار تراوحت بين الغزيرة والمتوسطة اليوم على الحرم المكي ومشعر منى، مما ساهم في انخفاض درجات الحرارة.</p>
<p> وكان المركز الوطني للأرصاد السعودي قد توقع في وقت سابق اليوم طقسا غائما جزئيا على مكة المكرمة ومنى.</p>
<p> وشهدت المشاعر المقدسة اليوم تسجيل أعلى درجات الحرارة منذ بدء الحج بـ 49 درجة مئوية.</p>
<p> </p>
<blockquote class="twitter-tweet" data-media-max-width="560">
<p dir="rtl" lang="ar">أمطار غزيرة على المسجد الحرام<a href="https://t.co/rVmD0yd095">https://t.co/rVmD0yd095</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#صحيفة_البيان</a> <a href="https://t.co/1f3POuMpa6">pic.twitter.com/1f3POuMpa6</a></p>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1802705095236170102?ref_src=twsrc%5Etfw">June 17, 2024</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

العالم العربي

Arab

فيديو .. أمطار بين الغزيرة والمتوسطة على الحرم المكي ومشعر منى

هطلت أمطار تراوحت بين الغزيرة والمتوسطة اليوم على الحرم المكي ومشعر منى، مما ساهم في انخفاض درجات الحرارة.

نتائج البحث عن: الحرم المكي